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冯友兰先生是中国现当代哲学史上的一位哲学大家。他的长达半个多世纪的哲学活动,在国内外产生了广泛的影响。对于这样一位有影响的哲学家的思想,半个多世纪以来,人们从不同的角度进行研究,或褒扬,或贬抑,见仁见智,反差极大。这些研究,大多把冯氏的哲学活动分成截然不同的两个阶段。五十年代,人们对其前期思想展开“批判”,恨他后期转变得不彻底。八十年代,又有人对其后期思想颇有微词,却不乏对其前期思想的赞歌。总之,研究者们认为,冯友兰前期与后期是面目全非的两个人。 笔者从这些研究中受益非浅,但却在阅读研究冯氏哲学论著之后,感觉到虽然冯氏解放前后基本哲学立场发生了根本转变,但他的思想中确实有一个一以贯之的东西没有变,这就是他在处理天人关系时表现出来的天人合一思想。正是这个一以贯之的东西,才构成了冯氏哲学思想的内核和发展演化的主线。 相似文献
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80年代的中国,曾有过热烈的文化讨论。但是,在那场讨论中,马克思主义文化派似乎缺少新的创获.在冷静沉潜下来以后,经过深入的反思和探讨,出现了一些有较高水平的研究成果。李宗桂的新作《文化批判与文化重构》(陕西人民出版社出版)一书便是其中比较突出的代表。该书以近代以来中国社会的整体演进为背景,对这一时期的文化流派、文化主张进行了深入的理论剖析,试图立足改革开放的现实,吸纳中国传统和人类文化精华,探索社会主义新型文化体系的建构。这部新作使文化讨论在90年代初出现了向深层发展、向破中有立、主要是解决立的问题的方向发展的良好势头。一、自觉坚持唯物史观的立场。从唯物史观出发,分析各种文化流派和学术主张,是本书的一个突出特点.例如,在谈到明清之际的文化思潮时,作者 相似文献
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