本体建构:近代思潮之哲学蕲向--评《晚清哲学》

由蒋国保、余秉颐、陶清三先生合著的《晚清哲学》(以下简称《晚清》,引文只注页码)已由安徽人民出版社2002年9月出版。该书共50万字,动议于8年前,6年写就。作为《清代哲学》(由王茂、蒋国保、余秉颐、陶清合著,安徽人民出版社1992年版,是书凡66万字,下止清代中叶)的续篇,全书论述了从鸦片战争到五四运动的哲学思想。本书的实际论述将其限定在“近代社会”这一特定时代背景下,这本身就是一种必要的方法论视角。透过晚清哲学所具有的近代性,在一定意义上,就凸现了中国近代哲学对于古代哲学的某种继承和超越性。正如著者所言,“以近代的视角把…     

当代儒学研究的历史主义方法论反思

当代儒学研究在历史主义价值取向下突出表现为“就史论史”、“以论带史”和“论从史出”三种史论模式。在对儒学的诸种“历史解读”中,历史主义的研究立场并不直接指向儒学理论的原创性生成和发展,“创造性的解释学”依然有其自身限定的问题视界和儒学知识论域。当代儒学研究在解读目的和研究方法论上,应当力图超越简单的“照着讲”和“接着讲”,而是要在“对着讲”的全球文明视阈和现实问题批判中发展当代儒学,以直接“面向问题自身”的理论立场和知识勇气推动当代儒学原创性理论的生成。     

徐复观经学史观的历史谱系

徐复观经学史研究的独特之处在于：在经学史观上强调以经学作为奠定中国文化的“基型”,他怀着现代“儒者”的情怀,以独特经学史观解读中国经学史,从而揭示了传统经学史特定的生长机制和思想进路。对丰富和深化20世纪中国经学史研究做出了突出的贡献。“回归真实的经学史”是徐复观中国经学史研究的旨意所在,在这一精神暗示下,21世纪中国经学史的研究任重道远。