转化是过程

列宁在《哲学笔记》中指出转化概念有辩证的和非辩证之分。那种仅仅把事物的量变、渐进规定为转化,不承认事物的质变、飞跃,而把质变、飞     

从五行说中的“金”谈我国古代科技对哲学的影响

五行说是中国古代哲学的源头之一。其中的“金”对哲学有什么样的影响?本文试图对此作一些探讨,以求教于专家和读者。 五行说最早见于《洪范》①、《左传》、《国语》等书。根据文献记载和出土文物,这里的“金”指的不是自然金,也不是金元素,而是冶铸金。主要是指青铜,后来也包括铁等。正因为是加工过的“金”,所以它较之于木、水、火、土等自然物更为直接地体现生产技术在思想上的反映,表明古代科技同哲学的联系。     

谈谈社会主义精神生产和精神文明的特点和前景

党的十二大报告在谈到社会主义精神文明建设时指出:“在改造客观世界的同时,人们的主观世界也得到改造,社会的精神生产和精神生活得到发展,这方面的成果就是精神文明,它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。”这就明确提出了社会主义社会的精神生产、精神生活、精神文明及其关系问题,并为从理论上进一步研究这些问题指明了方向。这里,仅就社会主义社会的精神生产和精神文明的特点和前景,谈一些粗浅的看法。     

近代西方哲学家对人的本性的探索

自从人走出动物界,意识到自己的主体存在时,就开始思索自己的本性了.人是什么?人的本性是什么?这个永恒而又常新的“司芬克斯之谜”,不知引起过多少哲学家的深思.在西方哲学史上,早在古希腊时期,人就成了哲学家们注意的中心,正如瑞士著名古希腊罗马文化研究者安·邦纳所说:“全部希腊文明的出发点和对象是人.它从人的需要出发.它注意的是人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方     

可知性是物质世界的属性

一可知性是客观世界万事万物本身的属性。所谓事物或世界本身的可知性,即是指事物或世界显现自己、不隐藏自己的属性。用恩格斯在《反杜林论》中转引的话来说,“只有物质的东西对我们来说是可以觉察到的”,“关于上帝的存在,我们就丝毫不能有所知了。”与恩格斯一致,列宁也把可知性与物质的客观实在性紧密联系起来,并直截了当地把可知性包含在物质定义之中。按照列宁的思想,凡是具有客观实在性的东西,就一定同时具有可知性,所以这种客观实在才能通过人的感觉而被感知;离开了物质固有的可知     

人物性格体系探略

我国著名作家老舍说过:“世事万千,都转眼即逝,一时新颖,不久即归陈腐,只有人物足垂不朽。”(见老舍《写作杂谈》)这段话道出了“人”在文学作品中的地位。的确,文学是“人”学,表现的中心是人,如果没有艺术上真实的、有血有肉的人,就没有文学。而人的本质呢,恰如马克思所说,“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。在现实主义