试述大众文化践行和发展社会主义核心价值体系

社会主义国家的大众文化与官方文化因为其共同的利益出发点可以相通融合,而且大众文化的发展现状也需要先进的社会主义核心价值现来引领。因此,作为传播最广、影响最大的一种文化形态,大众文化应是社会主义核心价值体系传播的重要管道。大众文化可以从生产、传播、消费等环节,从向传统文化、精英文化吸收资源等方式来践行和发展社会主义核心价值体系。     

为自由,踏上自由撰稿人之路

娅娅今年年初成立了自己的工作室,坐在属于自己的办公室里,策划自己喜欢的专题,写自己喜欢的文章,她和另外两个搭档有时通宵达旦地加班,有时连续几天都不用碰头各自潇洒。对于目前自由自在的工作状态,她感到十二分的满足。     

对果洛州图书市场发展的思考

由于受计划经济的影响 ,青海省果洛州图书业举步维艰。作者认为 ,要改变这一现状 ,就必须改变旧观念 ,深化改革 ,以此推动果洛州图书业的发展。     

冒险路上的精彩

韩兰,深圳创业,大户室职业股民,开奔驰,住300平方复式楼,恋爱状态。韩兰喜欢默默地享受生活,按时去美容院护肤,每年坚持一次国外游,每星期至少与朋友喝一次咖啡.她对十多年起     

试论中国大众文化的影响

大众文化有利有弊,就中国目前的具体情况而言,无疑其正面的影响更多一些。     

论叶芝的凯尔特意识与特洛伊情结

本文以较为详实的证据揭示了叶芝一生中的两种显著的心理定势——凯尔特意识与特洛伊情结,并通过对这两种心理定势的命名与归因,揭示了它们之于叶芝诗歌的重要意义:共同确立了叶芝诗歌的不朽生命力。     

学会战胜投降派——《杜鹃山》学习札记

革命现代京剧《杜鹃山》,以第二次国内革命战争时期“工农武装割据”斗争为背景,通过描写一支农民武装在党的领导下成长的过程,歌颂了毛主席建军路线的胜利。《杜鹃山》在表现这个重大的主题中,设置了柯湘——雷刚,柯湘——温其久,柯湘——毒蛇胆三对矛盾冲突。其中柯湘与温其久的斗争,体现了《杜鹃山》对投降派的深刻揭露和有力批判。它和《水浒》的作用正好相反,是批判投降派的形象教材。温其久“出身豪门,心地肮脏”,为一块风水宝地,与毒蛇胆争斗,结果输了官司,家产荡尽,结下了怨仇。温其久先投靠军阀刘二豹,以为凭借刘二豹的武装可以与毒蛇胆争斗。但是,刘二豹与毒蛇胆是一路货色,彼此咬不起来。于是,温其久混入自卫     

西方大众文化理论受众观的嬗变

西方大众文化理论受众观的发展有两条轨迹 :一是精英视野下的被动受众观 ;二是大众视野下的主动受众观。通过评价各自利弊 ,得出其发展方向应为 :双线合一 ,在多重视野下观照。     

获取平面光学元件面形偏差的方法研究

提出一种利用BP神经网络获取平面光学元件面形偏差的方法。该方法先确定一幅干涉条纹图像测试区域中条纹弯曲量和条纹间距,然后对BP神经网络进行训练,最后获取被测平面光学元件的光圈数。通过与Zygo激光干涉仪的测量结果进行比较,发现两者的测量结果相吻合。实验结果表明,该方法不仅可以增强处理干涉条纹图像的适应性,而且可以提高测量精度。     

大众文化的狂欢性

狂欢文化源远流长 ,大众文化与狂欢文化一脉相承 ,并且承担着狂欢文化所发挥的作用。大众文化的狂欢性就在于解构等级制 ,恢复与肯定被压制的正常人性 ,感受生命的激情 ,实现人的自由。大众文化同时是一种工业文化 ,商业性扭曲了其狂欢性 ,应引起关注与纠正