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1.
谷牧 赵志浩 梁步庭 陆懋曾 匡亚明 罗竹风 宫达非 吴富恒 杨向奎 张岱年 萧涤非 任继愈 赵俪生 辛冠洁 庞朴 曹道衡 王学仲 蒋维崧 费新我 包备五 曹宝麟 娄以忠 《齐鲁学刊》1991,(1)
全国政协副主席、中国孔子基金会名誉会长谷牧同志为本刊题辞犯汽研轰稚 瓜井、屯 、、仁维、.!的魂代。公执﹄、无.、,一.展学娜文流眼”走孕对研 馥含清中共山东省委副书记、山东省省长赵志浩同志题辞一九如。冰寸育中共山东省顾问委员会主任梁步庭同志题辞 ·态争容甲阅甲代户仪诱︶山东省政协副主席陆愁曾同志题辞时礴卑牢特炙鬓撰锹敬味札文够矛扩妙序步"久妇,尸‘琢娘河拟绍、夕泞、丝冲灌钱劝夕力咫者洛又伏左叮穿支邓攀髓秃崔侍考呀中国孔子基金会副会长、外交部顾问宫达非先生题辞汐系妙了几迁洲刁,屹尹广尸少声势涪了刁彩灿乒尹毯… 相似文献
2.
欧亚草原天鹅岩画图像语言内部存在的四种基本语法规则决定了它的三个特征, 即具有两种基本类型的天鹅形象、数字“7”形原始物像和自由形式。欧亚草原天鹅岩画的主体是合体岩画。其意义是在与其他图形的关系中产生的。而在与其他图形的搭配组合中, 天鹅图像一方面展示了天鹅形象所具有的一些显著特征, 如“7”形、呈组合排列、搭配的多样化等前景化效果; 另一方面显现了它所蕴含的意义—与天鹅座、北斗星相联系的渡亡灵升天的神鸟。蕴涵此意义的天鹅图像又是符号“十”“卐”的原始物像。大量神话传说、天文考古、宗教、民族和民俗文献资料以及以岩画为核心的考古发现都证明天鹅崇拜是欧亚草原阿尔泰语系诸民族历史悠久的信仰, 承载它的活化石就是天鹅岩画。 相似文献
3.
作为中国诗歌鼻祖的《诗经》 ,两千多年前已然成为经典 ,为之作笺、作疏者代有其人 ,应该说研究得相当透彻。《诗经》开篇就是《关雎》 ,首当其冲为世人瞩目 ,更加孔子评为“乐而不淫 ,哀而不伤” ,《毛诗序》认定为吟咏“后妃之德” ,其为后代说诗者津津乐道自在情理之中。当然 ,《关雎》的诗境诗味俱佳 ,是其成为千古绝唱的根本原因。故而两千多年以来 ,大凡中国的文化人 ,无不熟识《关雎》 ,玩味有加。然而 ,细加揣摩 ,问题就来了。《关雎》一诗 ,首句“关关雎鸠 ,在河之洲”中的“河”字 ,辞书言之凿凿 :河 ,本义指黄河 ,上古为黄河的专… 相似文献
4.
中共中央总书记胡锦涛与中国国民党主席吴伯雄会谈的新闻稿中,确定七月在长沙举行以两岸文教交流为主题的两岸论坛等。对于两岸文教交流,吴伯雄表示,博大精深的中华文化,是所有炎黄子孙的共同资产和感情依托,也是海峡两岸坚实的桥梁。两岸人民同属中华民族,都有责任共同发扬中华文化,双方也要以中华文化为基础,在教育、学术、科技、信息、体育、艺术、青少年等各个领域, 相似文献
5.
第二次世界大战后,第三世界绝大部分国家先后取得了独立,在政治、经济、社会各方面都发生了重大的变化。在人口发展方面,也出现了一些新现象。 最显著的是,由于战后医疗卫生事业推广较快,死亡率迅速下降,出生率则停滞或下降迟缓,因而出现人口增长率上升和人口膨胀的现象。发展中国家的人口增长率,1900—1950 相似文献
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文学文化学研究的现状与对策林兴宅,洪申我1985至1986年,中国文艺界曾兴起过一阵“文化热”。事情首先是由一批青年作家的“寻根文学”创作发起的;尔后,文艺界有相当一部分人投入了这场文化大讨论。热潮虽已过去一段时间,影响却至今犹存。讨论的结果,在文学... 相似文献
10.
鑫园澡堂,是烟袋斜街里的一家较大的店面。鑫园澡堂位于烟袋斜街东口内不远处,紧挨着大石碑胡同的南口,是一家有着上百年历史的老店,在北京恐怕也算是屈指可数的一家老浴池了。据说鑫园澡堂最早的东家,和前清慈禧太后的红人大太监李莲英还有些关系。鑫园澡堂历经晚清、民初、日伪和民国几个时代,直到现在仍然在为民众服务,实在是难得。 相似文献