读者·作者·编者

本刊1980年第2期发表潘允中的《成语、典故的形成和发展》一文之后,先后收到福建农学院彭在义、上海市第十七中学吴越、上海复旦大学孙佑之等来信,对文章中有关汉语成语、典故的来源及成语仿造“新旧结构的意义必须相仿而不能相反”的问题提出不同意见。潘允中除逐一复信给来信的读者之外,还给本刊写了《订正启事》。现将他的《启事》原文刊登于下:     

城市人民公社化是改造旧城市的唯一正确道路

这次参观广州市东华街人民公社和金花街人民公社,使我的思想认识得到很大的提高。这里我不打算全面谈收获,只就我个人感受较深的一点来谈谈。改造旧城市是一个很复杂的问题。旧城市的特点之一是:它是消费性的基地,居民吃的东西、穿的原料几乎全靠农村供给。怎样把消费性的旧城市改变为生产性的新城市?过去我也曾设想过,国家多开一些工厂,不是就可以解决这个问题吗?其实     

汉语形成的过程

恩格斯曾经指出过研究民族语言史的重要性。他说:“要了解‘本国语言的材料和形式’,就必须追溯本国语言的形成和它的逐步发展,如果一不顾它自身的已经死亡的形式,二不顾同类的活的和死的语言,那末这种了解是不可能的。”(《反杜林论》中译本1979年版第316页)我们现在研究汉语语法发展史,目的是为现代汉语规范化服务。为此,首先要对作为汉民族共同语的现代汉语怎样形成的过程有个概括的认识。     

从词和概念的关系看“抽象繼承论”的錯誤

刘节先生在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中說,孔子所说的“仁、义、礼、智都是抽象的、倫理学上的名詞。孔子发現‘仁’,好象牛頓发現万有引力一样。万有引力只能是用公式表示的抽象定律,只可以从各种不同的事实中表现出来。     

训诂学渊源论略

春秋战国时期是我国历史上第一次开展的诸子百家互相争鸣,盛况空前,影响广远的时代。孔丘、孟轲以外,还有荀子、墨子、老子、庄子、孙子、杨朱、法家、名家、阴阳五行家、纵横家等等。他们都对自己的一套,反复说明、解释。虽然不是都有他们的系统性;但在众说纷纭中,也各有其特点。这些特点就是后来秦汉之间出现的训诂专著的源头。第一个特点是声义相训,比较通行。如:“仁者,人也。”“义者,宜也”。“礼也者,     

客方言——“牵阳叛”的语源略释

细阅你刊最近几期内容,很有启发。我是一个喜爱搞语言文字的读者,特为撰此文,以就教岭南专家学者。“客方言”「牵阳叛」的意思是“使人上当”之意。语源是六朝宋代以来俗呼男女轻佻为阳畔,呼物不坚实而外华美为阳畔货。按近人张亮采先     

从汉语史看语言发展的内因

目前我国语言学界正热烈地展开关于语言发展的内部问题的讨论,讨论的关键问题,归纳起来,主要是两点:(一)语言是什么?即什么是语言内部的组成部分?(二)什么是语言发展的主要矛盾,即发展的内因?由于大家对于语言内部的组成部分的理解不同,因而对于语言发展的内因的看法也就有很大的距离。所以,这两点联结起来实际是一个问题。     

鴉片战爭以前汉語中的借詞

汉語詞汇在悠久的历史发展过程中,不但通过它本身的变化、发展的規律而日益丰富起来,同时也在各个历史时期中不断吸收兄弟民族和世界各有关民族的語言来丰富自己,加强自己的表現力。这就是本文所要談的借詞問題。汉語大量吸收借詞,是在鴉片战爭(1840——1850)以后,特別是最近几十年間的事。这需要另外孨募右哉撌觥５窃谏瞎攀逼?我們的祖先已經跟边疆諸族和其他較     

成语、典故的形成和发展

一九七八年四月一日,在报上读到郭沫若同志在全国科学大会闭幕式上的发言《科学的春天》,我立刻被它吸引住了。文章写得意境高超,热情奔放,具有强烈的感染力;而且字里行间,文采纷披,应接不暇。全文不满二千字,却使用了三十多个成语、典故,语言上真是极尽推陈出新、熔古铸今之能事了。更引起我注意的是,这篇精炼的短文仿佛给汉语史暗示了一点:汉语的成语、典故,具有无限的生命力,值得语言工作者重视和研究。     

毛主席著作中的語言艺术

讀毛主席的著作,当然主要的是为了政治学习,但是同时也可以说是一种美的享受,因为著作中的語言充滿着优美的艺术气息,有着巨大的感染力量。毛主席著作中的語言艺术是千态万状的,认真研究起来,可以写成一部专著;这里只是从它的风格特点略談个人的一些学习体会。一凡是留心細讀过毛主席著作的人,可能都有一种共同感觉,觉得著作中一个很突出的特点就是那种叫人喜爱、叫人振奋的中国作风和中国气派,作者艺术地运用老百姓喜聞乐見的語言,表达了英雄的中国人民的心声。所謂中国作风和中国气派,似乎很虚,而实则不虛,它是可以感知的东西。当1940年間中国資产阶級顽固派在所謂“一个主义”的标题之下,发出狂妄的叫嚣,要中国共产党“收起”共产主义的时候,毛主席在《新民主主义論》里用詩人的情調写道:“資本主义的思想体系和社会制度,已有一部