中国文字学的新篇章——读安子介先生的《解开汉字之谜》

<正> 安子介先生所著的《解开汉字之谜》是为外国人学习汉文字而撰写的,所以行文、解析都以外国人的立场上来设计的。我想外国朋友读了此书以后,在学习掌握汉文字方面,虽不能达到一步登天的境地,也至少可以收到事半功倍之效。 本书的读者对象虽说是对外国人的,但其中有不少的新论点,对我国的汉文字研究爱好者、专家学者来说,都应该有所启发,并加以学习和吸收的。以本人的感受,想从三个方面来谈。     

我对[长相思·汴水流]及谢克家[忆君王]二词的理解

中唐诗人白居易的代表作之一，见于宋黄升《花庵词选》，后入《全唐诗》。汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始体，月明人传楼。王汝弼《白居易选集》：“据《白香山诗后集》、《病中诗序》的纪年，此词当作于开成四年（839）春。”对于此词的理解，历来颇有出人。黄升云：“此词上四句，皆谈钱唐景。”此说前人已有辩驳。谢朝徵《白香词谱笺》云：“黄叔云此词‘汴水流’四句，皆说钱唐景。按泗水在今徐州府城东北，受沐水合流而东南人邳州。韩愈诗‘洋泅交流郡城角’是也。瓜洲即瓜州没，在今扬州…     

李白诗歌用韵研究

历来对李白诗歌的研究多以诗歌内容为主,很少有专门从形式方面(包括格、律、韵)来研究的。这不能不说是李白研究中的一大缺陷。研究李白诗歌中的混韵现象,说明对平水韵的改革是必然的。     

冯延巳〔谒金门〕中的“引”和“斗鸭”究竟是什么意思?

冯延巳的［谒金门〕是一首大名作，历来脍炙人口，但对它的赏析、理解，有些地方是要费些周章的。如上片的“引”和下片的“斗鸭”。“闲引鸳鸯芳径里”，句中的“引”字不大好懂。据胡云翼《唐宋词一百首》的注释是“用引——无聊地逗着玩”。“闲”字解释为“无聊地’咱无疑问，可“引”字训为“逗着玩”是说不通的，也参看了几本权威的选本，除了不注之外，几乎都解释为“逗引”，或是“逗着玩”。如果“引”是这种含义，那么试问，鸳鸯是在一池春水上游着呢，还是在岸上的芳径里迅达？或者是古代鸳鸯的优良品种，能够像饲养画眉鸟那样养…     

清末诗人郑观应的改良主义与道教信仰

郑观应是满清末年广东诗人、实业家,其《罗浮待鹤山人诗草》反映了他的改良主义思想,由于并不得志而谈玄论道。在郑观应身上,我们看到了满清皇朝统治下的具有爱国忧民胸怀的知识分子的时代悲剧。     

崔颢《黄鹤楼》诗使李白敛手质疑

“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲;日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.”唐人崔颢的这首《黄鹤楼》历来倍受古代诗评家的推崇:宋人严羽的《沧浪诗话》称它为唐人七言律诗第一;元人辛文房的《唐才子传》说李白登黄楼见此诗,     

谈金元词中的藏头体

谈金元词中的藏头体潘慎藏头词是金元道家词中独创的一种词体，严格地说，乃是一种游戏笔墨之作。这种词体，乍读起来，会被它弄糊涂了，总是读不成句，如果在没有弄懂的情况下强作解人，硬要去标点，就会出洋相。在《全金元词》（中华书局１９７９年版）中有不少藏头词，...     

关于整理诗韵问题

在中华诗词的创作中 ,一直沿用“平水韵”。平水韵是宋代的语音 ,和现代汉语的语言存在很多不同 ,因之 ,必须改革。本文根据现代汉语的语音 (以中国社科院语言所编的《现代汉语词典》的注音为依据 ) ,把平水韵由原来的 1 0 6韵归并为平上去三声各 1 5部 ,入声派入三声但仍另立入声 5部     

再谈南楚奇字──女书

女书是我国文化史的一大奇观。作者对女书的起源、使用区域、与汉字的关系进行了科学的研究。     

原始母系社会的文化-江永女书

关于女书的起源,从原始到清初,众说纷纭,文章试图从理论、各地出土的文物、女书本身的特点等方面来论证女书是原始母系社会的文化。提出建立女书训诂学和女书书法学。