鲜明·系统·创新——《日本哲学史教程》评介

<正> 日本哲学史是东方哲学史的一个重要组成部分。在我国对它的研究尚处于初创时期。十一届三中全会以来,它的研究取得了引人注目的进展,取得了不少可喜成果。然而,从未公开出版过一部通史性的著作。由王守华、卞崇道合著的《日本哲学史教程》(山东大学出版社,1989年5月,以下凡引此书,只注页码)正好填补了这一空白。这是值得庆贺的。《教程》值得肯定的特点是:鲜明、系统、创新。     

现代日本哲学与文化的独自见地——卞崇道新著《现代日本哲学与文化》评介

现代日本哲学与文化的独自见地——卞崇道新著《现代日本哲学与文化》评介山东大学牛建科访日归来，怀着一种如饥似渴的心情拜读了卞崇道先生（中国社会科学院哲学研究所研究员）的新著《现代日本哲学与文化》（吉林人民出版社出版，以下凡引此书只注页码），书中的精辟见...     

论日本复古神道的哲学意义与实践意义

作为理论神道中影响最大的一个派别,日本的复古神道一直是中外学术界研究的重点之一。复古神道以其"非习合性"特征丰富了理论神道的理论形态,在神性的提升与神灵观念的完善方面,对神道理论作出了贡献;同时以其内涵的"反体制性"因素在日本近代前夜的政治运动中发挥了一定的积极作用。     

试论国家神道之思想理论渊源

本文在国内首次较全面地概括了国家神道的理论主张,并从神道思想理论发展的历史过程入手,系统地阐述了在历史上出现的神道思想理论形态与国家神道理论主张的渊源关系。认为以《古事记》、《日本书纪》为代表的古典文献,是国家神道思想理论的"原典",复古神道则是国家神道的"近源"或"直接根源";除此以外,反本地垂迹说,据此而形成的伊势神道和吉田神道,垂加神道,水户学派的思想,都为国家神道的形成作了理论上的准备。     

试论儒学与日本的现代化

儒学传入日本之后,形成了不同派别,并成为日本传统文化的有机组成部分。在近代以前,儒学为日本迎接西方现代化的挑战,接受西方科学文化,在理论上和思想上做了铺垫;进入近代以来,儒学以其特有的价值取向,在日本实现现代化的进程中发挥了应有的作用。     

王阳明与日本

本文从中日思想文化交流的角度探讨了明代伟大思想家和教育家王阳明的思想东传日本后，在理论和实践上所产生的重大影响。     

日本有哲学

日本近代杰出的唯物主义哲学家中江兆民(1847～1901)在《一年有半》中说:“我们日本从古代到现在,一直没有哲学”。从此,“日本没有哲学”成了中江兆民的一句名言,并且成为自明治时代以来日本哲学思想界长期争论的一个重要问题。我们在此无意就中江兆民的名言本     

试评福泽谕吉的文明史观

福泽谕吉是日本明治前期最有影响的启蒙思想家。他以自己主张的平等、民主、独立、文明开化等启蒙思想,在日本哲学思想史上占有独特的地位,对日本资本主义的发展起了促进作用。而其闪耀着资产阶级理性之光的文明史观,尤其值得我们作进一步的探讨。     

试析荻生徂徕道论

荻生祖徕(1666～1728)是日本德川时代中期的哲学思想家,古学派之萱园学派(又称古文辞学派)的创始人。徂徕不满于后世儒者(中国和日本)对“道”的解释,主张通过“古文辞”方法来探究“道”之意蕴,以期对“道”作出经典的、切合先王本意的阐释,达到恢复儒学本来面貌的目的。在徂徕看来,“道”就是“先王之道”,“先王”指中国古代的尧、舜、禹、汤、文、武、周公七位圣人。因此,“先王之道”     

安藤昌益对佛教的批判

安藤昌益是18世纪日本封建社会里产生的一位伟大的富有创造性的唯物主义哲学家,反封建的斗士。但是,安藤昌益的名字及其著作被埋没了一百多年,直到1899年才被发现。随着本世纪日本及国际上对安藤昌益研究的不断深入,安藤昌益成了日本人引以为荣的一位大思想家。目前,研究者一般将安藤昌益的思想发展分为早、中、晚三个时期。其中,他中期思想的特点就在于,从初期对《易