费耶阿本德的相对主义和不可通约

费耶阿本德所讨论的相对主义已经与传统的相对主义有很大的不同,他对相对主义的诠释在本质上是与他的不可通约的观点一致的。费耶阿本德的相对主义和不可通约超越了客观主义与相对主义的绝对对立,同时也是后现代思想的源泉。费耶阿本德的思想也是倡导一种文化多元论,对于反对文化霸权主义、发展我们的民族文化具有重要的实践意义。     

海德格尔真理观简论

海德格尔思想由对存在运思而展开。海氏的思想不仅是追问存在，同时也是追问真理。追问存在与追问真理是海氏的双重任务，因为存在与真理始终为伍。海氏前后期运思方式的转变过程是真理观转向的过程。     

费耶阿本德的不可通约与不可比理论研究

费耶阿本德的思想是以对不可通约的运思而展开的。不可通约引起的最大问题是传统之间的比较问题,费耶阿本德通过阐释不可通约与不可比的关系,澄清了不可通约并不等于不可比,不可通约的传统之间存在着比较。不可通约的思想既反对绝对主义,也反对极端相对主义,费耶阿本德要消除的正是要么客观主义,要么相对主义的绝对对立的状况。     

市场经济条件下城镇社区党的建设理论与实践

“社区党建”是市场经济条件下基层党建工作的一个新领域,虽然各地进行了一系列有益的探索,并取得了很大的成绩,但是社区党建仍存在着一些亟待解决的问题,这既是给社区党建提出的挑战,也是社区党建面临的机遇。针对出现的问题,我们探索了解决这些问题的方式、方法,提出了解决这些问题的对策。社区党建要把为民服务作为社区党建工作的根本出发点和落脚点;把巩固党的执政地位、提高党的执政能力、构建和谐社区作为社区党建的目标。     

费耶阿本德的不可通约性理论的研究

费耶阿本德是二十世纪最重要的哲学家之一,不可通约的观点是费耶阿本德哲学的基础.文章通过对费耶阿本德不可通约理论的主要内容的分析,折射出不可通约的理论对后现代哲学思想的影响,因为费耶阿本德的不可通约的理论反对的同样是理性中心主义,这与后现代的观点是一致的.他的不可通约的观点也进一步表明了科学主义与人本主义有开始融合的趋向.     

费耶阿本德的"经验"概念及其价值

费耶阿本德对经验有独特的理解,在他看来,经验不是独立于理论的存在物,并不存在中性的观察经验,经验是理论的集合体,理论是经验的内容.费耶阿本德对经验概念的内涵所作的诠释,对后现代哲学有重要影响,他的经验概念的价值不仅表现在哲学领域,还影响到了更广的文化领域.     

加强对领导干部的监督是社区党建工作的重要内容

加强对领导干部的监督,特别是加强对领导干部社交圈、生活圈的监督是在新的历史时期摆在我们面前的一个新的课题,积极探索这种监督的方式是我们的党的监督工作的一项重要内容,也是一项长期艰巨的任务。本文以社区党建为切入点,阐述了社区党组织在对领导干部社交圈、生活圈监督中的重要作用,探索了对领导干部社交圈、生活圈监督的几种途径,提出了做好这一工作的重要意义应该澄清的几种不正确的思想观念,以及使这项工作不断完善,使之规范化、制度化的对策。     

新型工业化：现代与后现代

新型工业化道路是我们实现现代化的必由之路,从当代哲学的发展去诠释新型工业化,新型工业化道路既是现代性的继续,又是创新;既是对后现代理论的借鉴,又是一种超越。实现工业化就是继承现代性的精神,而新就是要批判现代性的缺陷,对现代性的批判也是后现代的任务。新型工业化道路是对现代与后现代的超越,新型工业化道路与构建和谐社会是一致的,最终目的都是为了实现人与自然和谐相处,促进人的全面发展。     

全面建设小康社会是一个系统工程

文章指出全面建设小康社会是一个系统工程,是物质文明、政治文明和精神文明的有机统一.要达到三个文明的有机统一,必须与时俱进,以改革为发展的动力,加快三个文明建设,使三个文明达到和谐发展.同时,全面建设小康社会所达到的三个文明和谐发展的奋斗目标,与马克思主义关于人的全面发展的理论是一致的,促进人的全面发展是全面建设小康社会的根本目的所在.     

不可通约与文化多元化

不可通约的理论由库恩和费耶阿本德提出之后,在哲学界曾引起了激烈的争论,其中有赞成的,也有反对的。不可通约要消解的是基础主义和理性霸权,只有消解了理性霸权,也只有消解了西方文化中心论,才有文化的多元论。文化多元论并不排斥那一种文化,它要提倡的是各种文化的平等性。文化多元论也不是固步自封,文化之间也需要互相学习,只是反对用一种文化去支配和统治另一种文化。