超人类主义的形而上学——对人工智能假设的批判

超人类主义旨在借助技术使人类得到增强,以摆脱人类身体的局限。超人类主义者想要通过“上传”的方式将我们从人类躯壳所强加的束缚中解放出来,他们所说的“上传”是从大脑中提取信息,将信息传输至计算机,运用这些信息在计算机中创造一个纯粹的电子人。这就是要把我们从人类身体转移到计算机之中。它预设,只凭借信息的传输就可以将一个人完全转移到计算机之中,并使之作为电子人继续存在。“上传”既要包含对人工智能假设的辩护,又要在此基础上完成对人格同一性假设的辩护。但是,超人类主义者基于“宽心理标准”为跨时间人格同一性假设所做的辩护,却难以摆脱“分支难题”和“复制难题”的困扰。而且,我们完全由物质组成。“上传”只有信息的连续性而没有物质的连续性,并不能把一件物质的东西从一个地方转移到另一个地方,因而我们无法“上传”,“上传”在形而上学上完全不可能。把人归结为信息进而否认我们是物质的所谓“样式论”,同样难以规避形而上学的难题。尽管我们无法通过“上传”转移到计算机中,但是创造出在心理上优于我们自身,且能从人类局限性中解脱出来的纯粹电子人却是有可能的。     

“理”、“神”与心灵解释——马勒伯朗士和莱布尼茨对中国心灵哲学的“发现”与“西式解读”

在16到18世纪东西方文化交流的黄金时期,马勒伯朗士和莱布尼茨对中国儒家的"理"和西方基督教的"神"进行的比较研究中包含着丰富的心灵哲学思想。中西灵魂观、心灵观、身心观等一系列至今仍为心灵哲学研究关注的问题,在"理神比较"中首次得到了对照和交流。这些方面的比较研究,尽管存在很多不足,但仍具有重要价值:它不但为中西哲学比较提供了若干重要的比较项,而且证明了中西心灵哲学之间在思想内容和研究方法上具有一致性和可以相互印证之处。     

自我研究的“现象学转向”与自我悖论新解

自我研究的"现象学转向"要求自我研究先悬搁本体论问题,突出现象学问题的优先性,把自我感、自我信念、自我知识的描述、考察和批判反思作为自我哲学研究的奠基性、核心性工程。常识化自我知识被认为具有直接性、权威性和透明性的现象学特征。笛卡尔、休谟和康德由常识化自我知识出发而赋予自我以"统一的""简单的"和"连续的"的规定性。常识化自我知识不但塑造了一般人的自我观念,而且导致了哲学研究中的自我悖论。对常识化自我知识的反思揭示出自我悖论中的语词错误、语法错误和方法论问题。破解自我悖论离不开心灵观之重构。在心灵观的重构中,自我展现出其复杂的层次性、结构性和开放性。通达自我的第一人称路径和第三人称路径在赋予我们自我知识的同时,不断构造自我本身。自我研究必然要求对包括常识化自我知识在内的整个自我知识系统进行反思,挖掘、发现、评估和利用其中有价值的自我知识形式,而这离不开跨学科跨文化的研究视角。     

取消论、实在论和解释主义——当代西方心灵哲学围绕意向性本体论地位的争论及其思考

意向性是当今西方哲学研究的一个核心议题,但意向性是否真正存在却纷争不断。取消论在整体上否认并要求取消意向性概念;实在论肯定意向性的存在地位,但对它以何种方式存在却又见解不同;解释主义另辟蹊径,把意向性归结为一种解释性投射。这三种关于意向性本体论地位的理论触及到了很多深层次的问题,尽管存在各种缺陷,但仍为我们了解心灵奥秘、拓展哲学研究视野提供了宝贵借鉴。     

改革机能学科实验教学培养学生自主创新能力

提高学生自主获取知识和独立开展工作的能力,培养具有较强的适应能力和创新意识的高素质人才,是我们进行实验教学改革的最终目标。以“重视基础、开放实验、探索实验”为实验课教学改革的指导思想,我们建立和完善了基础实验、综合实验和研究性实验三个层次的实验课程体系。提供必要的环境和条件,鼓励学生自主创立实验题目,开展开放式实验教学,有助于培养学生的创新能力。     

信息化时代制造企业会计工作转型探究

《中国制造2025》战略实施背景下,我国制造业迎来了新的发展契机,朝着高端化、自主化的方向持续迈进。制造业是我国产业链的重要组成部分,在信息化时代,制造企业必须引入先进的信息化设备,充分发挥信息技术优势,完善财务信息化建设,推动会计工作的转型升级。如此,才能切实增强制造企业的经营分析能力,降低其财务风险的发生概率,以更加科学的数据为依据做出正确决策。     

谓词逻辑视野下的"being"意义问题

Being一词兼有多种含义,但作为本体论研究对象的being指的就是存在.英美分析哲学对"存在"意义问题进行过大量的、值得深入挖掘的探讨.弗雷格对谓词的研究具有重要意义.与以往哲学家们的看法不同,他认为:"存在"不是一阶属性,而是二阶属性或谓词.由他的谓词理论所引发的对"存在"、"实存"等词语性质的探讨,成为后来分析哲学切入本体论研究的主要路径.