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王兴洲 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
道德遗产的批判继承问题是个复杂而重要的问题.长期以来,学术界对这个问题极为重视,进行了多次讨论,发表了许多意见,而且对问题的探讨愈来愈深入.但是,对于道德遗产批判继承的原则、内容和方法等问题一直争论不休.本文试就此贡献管见,以就教于伦理学界的同志们. 相似文献
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王兴洲 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
关于道德的结构问题,国内外伦理学界众说纷纭。总的来说,比较有代表性的观点是:其一认为道德结构包括道德意识、道德关系、道德行为;其二认为道德结构包括道德意识活动、道德选择活动、道德实践活动。这两种观点虽然各有道理,但均不能令人同意。我们认 相似文献
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孔子创立的儒家学说,大致可分为儒经、儒行、儒治和儒学4部分。儒学既是前三者的综合,又是对儒经、儒行、儒治在理论上的总结。作为中国传统文化的儒学,它是以其道德伦理的形式再现的,政治、哲学伦理化是儒学的一大特点。本文试以儒学伦理思想为原点,以探究荀子的伦理思想为核心,在重新估定孔子、荀子人性论的基础上,认为在继孔子后儒学鼎立门人荀子、孟子二人中,荀子当为孔子儒学伦理思想的笃实继承人;同时对荀子群、争、分而礼的道德本质、道德起源论予以新说;最后比较孔子原初的一些伦理思想,指出荀 相似文献
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本文全面地论述了人生哲学的对象及其体系结构,集中地阐释了三个问题:首先,关于人生哲学的对象,认为人生哲学是从总体上对人生的根本问题的哲学思考,是关于人生一般发展规律的科学,是人生观的系统化、理论化。其次,分析了人生哲学的体系结构及其内在关系,提出科学的人生哲学主要是由人生的理论体系、行为规范和人生的实践活动三部分有机构成的完整体系。再次,分析了科学的人生哲学具有革命性与科学性的统一、理论性与实践性的统一、现实性与历史性的统一、先进性与群众性的统一等鲜明特点。 相似文献
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王兴洲 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
伦理学同哲学的关系极为密切。哲学上唯物主义与唯心主义的斗争在伦理学中的反映,比较集中地表现在如何回答和解释道德和社会历史条件的关系问题上,从而形成了伦理学的两种观点,两条路线的斗争。唯物主义认为,道德是在社会历史条件的基础上产生的,一定的道德是一定历史条件的产物;唯心主义则或者割裂道德与 相似文献
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