试论陆机的“感物”说

陆机在中国古代文学批评史上第一次将＂感物＂理论引入到文学创作论中。＂感物＂说以《易经》的阴阳之学为哲学思想基础,并在《礼记.乐记》中以探讨音乐的产生方式被正式提出,随后文人学者在文学创作的实践过程中加以广泛应用。陆机继承并发展前人经验,明确提出＂感物＂理论,并作了详尽阐发,这在中国文学批评史上是一个重大创举。     

“言尽意”理论在唐诗创作中的体现

"言尽意"理论是中国古代文艺学中一个重要的命题,"言尽意"论是这个命题中的一种观点,强调了语言作为一种交流沟通的工具,具有表意作用,这种作用是我们不能忽视的,唐诗创作中语言的表意作用体现在三个方面:题目写意、咏景抒怀、字句精练。     

寓言写物 机趣盎然－罗隐二首咏物诗解读

罗隐(833—909)，字昭谏，是唐末五代著名的文学家。本名横，因常讥刺世事，得罪权贵，举进士累不第，遂改名为隐。晚年归投镇海节度使钱，累官钱塘县令，镇海军掌书记，节度判官，奏授著作郎。唐亡后，钱称臣后梁，罗隐受给事中。其诗文“凡以讥刺为主”(《唐才子传》)，曾被誉为“黄河信有澄清日，后世应难继此才”的诗人。鲁迅论唐末小品文，列罗隐为第一。其诗则多为近体律绝，慨世深沉，精工警辟。诗作中颇多咏物之诗，托物寄慨，发人深思。今择二首，试加解读。其一，《黄河》莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才…     

浅谈三曹诗中对人生的咏叹

曹氏父子于诗歌创作中,对人生的咏叹是重要的主题之一。其中有对现世人生的忧思,有对仙境长生的向往。这是他们人生观中道家成分的折光,更是社会时代给他们的内心世界留下的一道阴影。     

论文科生创新能力的培养

21世纪是知识经济时代,国际竞争将主要体现为创新人才的竞争,而高等学校是培养创新人才的基地和摇篮,肩负着重要的历史使命。目前,文科生的创新意识缺乏,不利于创新人才的培养,因此,文科生的培养显得尤为重要。     

荣贵一世 萧瑟平生——庾信生平及思想述评

庾信,字子山,南阳新野人。他出生在一个既有政治地位又确文化素养的世族家庭之中。庾信的远祖本鄢陵人,西晋时邑居南阳新野①。八世祖庾滔,随晋元帝过江,官至散骑常侍,领大著作,封遂昌侯。因此,徙家于南郡江陵,居城北三里宋玉之故宅②。高祖庾玫为巴郡太守,曾祖为安西参军。祖父庾易,“志性恬静,不交外物”,“以文义自乐”③。“高尚其道,肥遁居贞”④,一生不慕荣华富贵,不图高官显位,以此擅清名于宋齐之世。     

庾信诗歌表现艺术新探

现代心理学告诉我们,世上一切事物都具有一定的外在形式,人的视知觉都会从中感知到一种“力”的存在。“每一个视觉式样都是一个力的式样”。文艺作品是通过反映客观事物,创造艺术形象来表现主题的。所谓表现艺术就是创造艺术形象的艺术。而艺术形象(不包括音乐艺术形象)是诉诸人的视觉而发挥作用的,具有可感性。这就要求艺术家通过一个     

论文科生创新能力的培养

21世纪是知识经济时代,国际竞争将主要体现为创新人才的竞争,而高等学校是培养创新人才的基地和摇篮,肩负着重要的历史使命.目前,文科生的创新意识缺乏,不利于创新人才的培养,因此,文科生的培养显得尤为重要.     

论颜延之的《秋胡行》——兼谈中国的叙事诗(节译)

南朝刘宋时,和谢灵运并称的诗人颜延之(384——456),他有题为《秋胡行》的乐府作品。 所谓乐府,最初是指汉武帝刘彻时设置的掌管采集民歌的官署,以后又作为乐曲和歌词的总称。依据乐曲与原歌辞由专门文人重作的作品,开始仍残存着浓厚的民歌性。因此在诗学上与纯粹的诗人作品有所区别。进一步说,魏晋时知识人的作品,在境界上比以前的诗更模糊。而这首《秋胡行》有全然不同的内容,是属于两个系列的作品。颜延之的《秋胡行》收在梁昭明太子萧统编纂的《文选》中,属“咏史诗”。但是,作为乐府的“相和歌辞”,多数属于民歌,在曲调上是弦乐器与竹管乐器的二重奏。其音乐,今天已不能再复原。因此,这个作品是诗还是乐府,暂且不论,而它没被纳入中国正统诗篇里这一显著的特性,不能不引起注意。这就是包括后面提及的《陌上桑》、《孔雀东南飞》乃至《木兰辞》等等,这些以广泛流传的小说、逸闻为样板而构成的叙事诗。     

孔子文艺批评标准浅说

孔子,中国儒学的创始人。虽然他有关文艺批评的言论不多,但是,与其它思想一样,随着儒学地位的确立,他的文艺观点便深深地影响了整个封建时代的文艺批评,为历代文艺批评家所尊崇,并不断地加以阐发。因而,形成了古代文艺批评史上一个重要的、起主导作用的文艺思想。因此,研究孔子的文艺批评理论,对于更好地认识古代文艺批评理论,挖掘