孝廉懿庵先生刘公墓表

<正> 懿庵先生,上湘之隐君子也。自署其斋居,取小畜巽止之义,曰“懿”:自命所居之堂,取避难不可荣禄之义,日“俭德”;小营花竹为园,取身清废权之义,题之曰“二中”。先生之志尽见于此矣,故曰隐君子,非虚加之也。先生姓刘氏,讳象贤,字若启。系出汉长沙定王发子苍,封安成侯,子孙遂世籍于安福。其分(尸占)王江者,为望之公仟亿,客而籍于湘乡者,为二十一世太学上舍锺和公一麟。上舍公生参军心和公常吉,参军以上舍擢陕西都使司经历,摄兰田县事,廉慎勤     

相宗络索

八识十证一名十理。以十理证知八识体相。此护法师以二乘不知八识。证明其于前五外。实有非妄。「特种」谓执持一切善染种子。流转还灭皆依持此识。以此识本是如来藏白净识之本体。即可复真归元。故能持菩提湼盘之种。不尒众生必无成佛之理。乃为七识熏染。受异熟果成阿赖耶。则顺流注于七六前五生诸心所。作不净因结输迴果故能成十二因缘。流转不息之种。「异熟心」异熟有三义。一变异而熟。谓如     

相宗络索

三界九地地犹位也修行此地之染浄为因。成就讬生为果。因以从染入浄。次第而臻。随因得果九等差别。以分要为从根求浄。误以八识为圣證上地。报尽还生下地。故颂云界地随他业力生。三界界限也。四果四空。相因成熟。故通为二。一「五趣杂居地」人天畜生饿鬼地狱为无趣有意趣趣生二义。意趣为因趣生为果。此天趣乃有分段生死。不知佛法。此宗专说当人八识。而旁及天鬼畜狱以人造     

相宗络索

此书前曾文正公金陵集刊船山遗书时未经收入本社闻有写本流在长沙索之未获前年湘政府筹钜欵交上海太平洋书店重印遗书社员刘约真於衡州搜得此稿飞寄沪上乃刊入遗书子部兹因索阅者众且金陵本未收想学者多欲补读故特刊之编者识八识前五识“眼”九缘生“耳”八缘生不择明暗故不缘明缘“鼻”“舌”“身”三俱七缘香味触俱合境方取不缘空缘     

万峰和尚三复吟题词

过故墟而迟回,恻尔动心,情与识与?亦不仅情识,而即吾性之见者与?无愁人,不知愁耳.石何为动于生公之音响:马何为触于支公之蹀也。无愁人,不知愁耳。中峰判贪嗔为佛藏,仰语旻苍,俯呵黄壤,奚不可哉。禅师开法筵于宝宁,而三过东山,吟三复焉,非徒然矣。松阴,交交鸟语;以松为竹而竹,以鸟为云而云,柳犹是也,芡犹是也,莲犹是也。茶香于盌,石润于盆。禅师曰:“无愁人,不知愁耳.”吾不能与之言情,何况于性。遂命莲阇黎重趼百里,以示夕堂老汉,以我为无愁人也乎.     

践行——武汉市江夏区服务站站长王秀云23年下乡服务纪实

2007年9月25日，武汉市江夏区计生服务站站长王秀云首场事迹报告会在市委会议中心隆重举行，近800名党政负责同志、机关干部聆听了王秀云事迹报告，与会者无不为她心系群众、忠诚事业、恪尽职守的敬业精神深深感动。     

相宗络索

资粮三位、此三位、俱于六识用功。净其现行。未证七八还灭境界。资粮三位。凡三十品。「十住」、始捨二乘根门之学。住菩萨道中。「十行」、捨二乘独觉行。行菩萨行。「十迴向」、以十行迴向。直如发广大愿。得广大心。超彼根门。证知人法二空。在此一位。疾入初地资粮者。见道之资粮此大心阿罗汉。至顶世第一位。功熟慧生。发广大心。捨其已证之果。依菩萨道。虽未即证知而如法修行。皆出离分别二障之实法。如人行路。行至方知。不尒但从人问。未能悉彼涂曲折境界。故从十住。进     

阮淡明先生墓志铭

<正> 昔岁在癸未,余兄弟随计吏北上,烽炖陆阻,舟次章江,腊酒春灯,过市问俗,莫不言阮参军者,摄奉新,所治如专吏加虔,顾深惘然,以共岳云肤寸,未面交也。戊子夏,芒     

宝宁方峰大和尚语录叙

<正> 只此一事实,余二定非真。但有余二,即定非真,非有余二与一实为对待也。一切相,一切名义,一切言句文身,云兴雨降,烟卷雾舒,风回日转,摄入金色头陀,指上花梢,无二无欠。故西乾东土,相相相生,义义(义) [相]翻,言言相转,总不可判作余二事。划然电开,则不无觅一毫端:分析义,则不得以情较计;寻觅,则觌面双睛,早成乌豆。不然,三脚驴子早已折了一蹄也。