評高亨先生对“陈風”“月出”篇的新解—兼談研究“詩經”的态度和方法—

在今年“文史哲”第5期上讀到了高亨先生的“詩經引論”时,首先使我注意的是高先生对于“陈風”,“月出”篇所提出的新解。高先生認为“陈風”“月出”篇“便是反映領主殺害農民的一件事实”,还作了一番形象的描寫:“这一篇抒寫在月色慘白的殺人場,一位英俊的人民,身披五花大綁,被領主殺死了,屍身被領主焚燒了,这时枝榦盤曲的老橡樹,在發吼,在颤搖,作者的心灵在憂愁,在跳动,在悲痛,这是悽愴壯烈的一幕悲剧??字句标点,均按原文)不久,又看到了高先生的“詩經选注”,对“陈風”“月出”是这样來進行翻譯的:     

批判胡適文学史“著作”中的形式主义和庸俗进化论

胡適從其一贯的反革命立場及資產階級唯心論觀點出發,通過有關中國文學史的「著作」,在古典文學研究領域內,散佈下不少毒素:如對祖國豐厚而優秀的文學遺产,作了盡情的毁謗和污蔑;提倡「白話文學史是中國文學史的中心部分」的謬說;用形式主義、庸俗進化論來曲解作家作品及各體文學的發生和發展;宣傳文     

贾誼和他的作品

汉代初年傑出的政論家、文学家賈誼,近年來大家都已注意到在他的作品中含有可貴的進步思想因素。但一般文学史教学大綱或講义,都習慣地把他的赋篇和政論分割在“汉賦”和“汉代散文”兩章之內,分成兩截介紹,对于他卓越的思想才能和藝術才能,还缺少較全面的論述分析;本文試圖从整体現念,略述賈誼生平,