神道思想研究的现代意义

神道思想研究的现代意义杭州大学日本文化研究所王守华神道教（简称神道）是日本固有的民族国家宗教。它端倪于绳纹时代的自然崇拜及祖先崇敬，形成于弥生时代农耕社会的共同祭场上。它已有２０００多年的历史，经历了原始神道——神社神道——国家神道——神社神道与独立...     

神道哲学刍议

神道是在日本民族固有信仰基础上发展起来的精神行为,已有2000多年的历史。期间受到外来思想的影响,经历了原始神道、神社神道、理论神道、国家神道、神社神道和教派神道并存的几个阶段。神道在日本历史上曾起过重要的作用,在今天的国     

孟子的诗学——兼论“说诗”与“赋诗”的区别

儒家诗学发端于孔子。孔子之后,承传关系便不太了然。汉时,四家诗出,《鲁》诗最早(见陈乔枞《鲁诗遗说考序》)。然其传人,据《汉书·楚元王传》称之为“孙卿门人”浮丘伯。丘伯为汉时齐人。《齐》诗在文、景世与《鲁》诗齐名,传人辕固,固以上传者不详。《韩》诗、《毛》诗皆称传于子夏,而子夏论诗,仅《论语》一见,别传无徵。最为确凿有据、对诗学的发展作出过重要贡献的人,孔子身后,当推孟子。他不仅是最早出来解释诗歌篇义的学者之一,而且对诗学的发展,作出过杰出的贡献。     

安藤昌益与《自然真营道》

安藤昌益是日本18世纪代表农民思想的唯物主义哲学家。在本体论上,安藤昌益坚持唯物主义的“气一元论”,认为气在形成万物时,有“通、横、逆”三种运动方式。同时主张唯物主义的“互性妙道”的辩证法。在社会观上,安藤昌益认为,人类社会的发展是“自然世——法世——自然世”的运动过程,人类将进入“无欲、无盗、无贼、无乱、无迷的活真之世”。安藤昌益的思想与中国文化有着内在的关联性,它不仅具有重要的理论意义,而且具有现实意义。     

嵇康的自然乐论及其反传统精神

嵇康(224—263)字叔夜,谯郡铚(今安徽宿县)人。有奇才风仪,善谈理属文,“文辞壮丽,好言老庄”,与陈留尉氏人阮籍同为魏晋之际的文学冠首。嵇康在音乐方面有很高造诣,《晋书本传》称他“学不师授,博览无不该通”。因精于《广陵散》、《太平引》、《楚明光》等古琴曲的演奏而名噪一时。深通乐理,相传为他     

熔情入理 因理铺文——试论《庄子》散文中两种思维形式的交互使用

诸子散文中,文辞美富,首推道家;道家的菁华,又萃集于一部《庄子》。《庄》文逻辑周密,析理精深,构思奇巧,词语俊奥,尤以形象比喻的层出不穷、寓言故事的纷至沓来而著称于世。一部哲理散文,何以能容纳诸多的感性材料?哲学的抽象性与文学的生动性     

安藤昌益的社会观

十八世纪日本唯物主义哲学家安藤昌益(1707—?),号确龙堂,别名良中。江户樱田人,曾居秋田,后移居奥州、江户。研究过药学,当过医生,还学过儒学和洋学。著有《自然真营道》一百零一卷(至今尚存十五册)、《统道真传》五卷。由于安藤昌益思想的唯物主义和反封建性格,他的著作和光辉思想被埋没了一百多年。直至本世纪初才被人们重新发现,成为哲学、史学界注目的人物。     

期待满足与视野重建——论孔子对《诗经》的接受

一部《诗经》(以下简称《诗》),自产生之日起,就为我们留下许多难解的谜。如“饥者歌其食,劳者歌其事”的《风》诗,何以能与统治阶级典雅庄重的《雅》、《颂》并册,享受同等的殊荣?一些反映青年男女间相爱相恋的诗歌,何以往往被牵涉进重大的历史事件,赋予政治的内容?应用上,出现了许多“断章取义”的例子,仿佛根本上就不必顾及诗歌的本义。阐释上,则是各家诗说的风起云涌,齐、鲁、韩、毛开其端,宋元明清踵其后,使得浩如渊海的《诗》学端倪难求。历代学者们为此煞费苦心,皆想理出一条研究     

庄子《逍遥游》辨析

《逍遥游》是先秦散文中的一篇奇文,它是谈哲理的,却十分富于想象和趣味,最能代表庄子文章汪洋恣肆、瑰玮宏丽的风格。但是,对于这样一篇说理深微、妙趣横生的文章,应该怎样认识它的主题和篇章结构,自魏晋玄学勃兴以来,还是一个有待澄清的问题。究其原因,大约一是庄子的哲学思想本来     

《庄子》寓言中的理趣

《庄子》寓言中有很多情趣生动,富于形象的艺术佳品,历来为人所乐道。然而,若究其原意,这些兴味盎然的寓言故事,却是为阐发哲理精心编排的。由于年代久长,蕴藏在故事中的哲理反倒淹没了。笔者欲还其本来面目,从哲理上探寻其隽永深长的趣味。