民间信仰研究的价值、成就与未来的趋向

近些年来,民间信仰成为宗教学、社会学、人类学、历史学等学科研究的热点之一.文章提出了作者对民间信仰的定义,论述了民间信仰研究的价值;在阐述了20世纪以来国内外学术界主要的研究成果之后,文章分析了已有研究在视野、重点及理论建构上的不足,并将其视为今后研究的突破口与增长点,认为社会史的民间信仰研究会有以下发展趋向:信仰领域国家与社会的关系、民间信仰与社群关系、民间信仰与乡村社会的整合控制及变迁仍将受到关注.民间信仰与社会的生态、生活、宗教、现代化及和谐发展的关系,各区域之间民间信仰的比较等问题可能成为新的亮点.多学科、跨学科的综合研究将会强化.     

近代华北农村社会的毒品问题

毒品是当今世界的一大公害，也是中国社会的一大问题。本文所要考察的是近代华北农村社会的毒品问题。需要说明的是，本文所谓的近代华北农村社会是一个不同于当代行政区划的地域社会史概念，它大致包括今日山西、河北、河南、山东四省及内蒙古、陕西等省的部分相邻地区。...     

清代、民国晋中地区的村社

村社的组成与活动在清代、民国的晋中是一种重要的村落民俗。村民由共同信仰和地缘关系建构起村社。村社兼具民间信仰组织和村落自治组织的双重属性,普遍存在于各个村落,虽然规模大小不等,但它具有特别重要的地位和职能。各村之社把世俗权力与神圣权威结合起来,卓有成效地对村落实施了整合、教化和控制,使村落群体保持了凝聚与秩序,社区生活因而得以和谐运行、稳定延续。     

命名习俗与近代社会

本文从社会史的角度对近代汉族命名习俗及其与社会的关系做了考察。全文分为三个部分。第一部分介绍了近代汉族命名的时间、方式及礼仪。第二部分根据对清光绪朝历科汉族进士３９４３人及咸同年间捻军等农民起义领袖１３２人之名的计量分析，将近代汉族命名加以分类，说明了各类命名的含义用意、数量比重及排列顺序，探讨了近代汉族命名实践的规律。第三部分分析了近代汉族命名习俗的社会根源与社会效应，论述了这一传统习俗在社会近现代化进程中发生的变易，提出了我们今天应当如何对此习俗进行批判继承的见解。     

传统风俗与现代化

文章考察了传统风俗与现代化的复杂关系,主要论点是传统风俗是传统农业社会的产物,并曾起过积极作用;对于现代化进程,传统风俗既有冲突又有适应,应当具体分析,不能一概而论.同时,现代化进程引起一些传统风俗的变革,而此变革反过来又促进了现代化进程.当前我们应当在继承能适应现代化的传统风俗的同时,进一步变革其不适应现代化的部分,以社会风俗的现代化推动我国各方面的现代化建设.     

传统家风与现代化

传统家风与现代化王守恩家风俗称门风，它是家庭中占主导地位的风尚习俗，为家庭成员共守并世代传承。所谓传统家风，就是传统农业社会中宗法家族、家庭的风尚习俗，其部分内容至今仍有传承。传统家风是传统文化的一个组成部分，对社会发挥着一定的影响作用。今天，当我们...     

17～19世纪西教在山西的传播

探讨义和团运动前天主教、新教在山西传入,传播的历程与概况,考察两教传入的州县及教徒的数量,纠正一些不实认识,并通过对教会的传教方式和教徒入教动机的剖析,揭示当时山西社会的一些特点与问题以及西教能在山西立足发展的社会根源。     

民间信仰研究的价值、成就与未来趋向

近些年来，民间信仰成为宗教学、社会学、人类学、历史学等学科研究的热点之一。文章提出了作者对民间信仰的定义，论述了民间信仰研究的价值；在阐述了20世纪以来国内外学术界主要的研究成果之后，文章分析了已有研究在视野、重点及理论建构上的不足，并将其视为今后研究的突破口与增长点，认为社会史的民间信仰研究会有以下发展趋向：信仰领域国家与社会的关系、民间信仰与社群关系、民间信仰与乡村社会的整合控制及变迁仍将受到关注。民间信仰与社会的生态、生活、宗教、现代化及和谐发展的关系，各区域之间民间信仰的比较等问题可能成为新的亮点。多学科、跨学科的综合研究将会强化。     

浅析近代华北农村的崇利重商之风

清末及民国时期,华北农村社会经历了虽然未能充分发 其利、明其道而不计其功,这又造成了崇义贬利的传统价值展、但亦取得一定成就的近代化进程。在此进程中,社会风尚 观念;而这种学说、观念是传统农业社会封建自然经济的产发生转折,其中最突出的表现就是贬利贱商的传统风尚衰落 物—在自然经济中,居支配地位的是使用价值,而不是通 ——下去,崇利重商的近代新风兴起和盛行。这种新风尚兴起的 过生产与交换…