试论王国维的编辑理论与实践

本文从王国维的学术编辑活动为线索 ,分析评介了一代国学大师王国维的编辑思想与编辑实践。王国维一生做了三件事 ,一是编辑 ;二是教育 ;三是学术研究。而其主要学术成就 ,均是伴随着编辑和教学而进行的。其校勘、整理国学古籍之贡献自不待言 ,其编辑思想之精深主要体现在 ,一是选题策划 ;二是尽善尽美 ,强调编辑之“术”的精深与细致 ,三是发人之未发 ,独创新思     

编辑学学科体系已臻成熟——纪念中华人民共和国成立60年之编辑学研究

60年来,具有中国特色的编辑出版学学科,在研究传统的出版、现代的影视和更新的数字化网络媒介等多种产业实践的基础上,得到了空前发展.从1949年广州出版的第一本<编辑学>到2009年春北京出版的九卷本<中国出版通史>与读者见面,标志着我国编辑出版学学科"三十而立、六十而成",最终形成自身独立的学科体系.编辑学在学术研究中,不断追求理论创新,与出版学在产业实践中逐渐形成一个共轭相生、耦舍互动、"内圣外王"的学科链,其学科体系的生态趋势为:大编辑创构大媒介--大媒介传播大文化--大文化推动整个出版、影视与知识信息产业的大改革、大发展、大繁荣.     

公共空间视域中的舆论引导

互联网和手机等新兴传播手段的出现与普及导致社会控制弱化，公众主体意识的觉醒使传统的单向度舆论引导方式变得无力。舆论引导要有效地发挥其社会功能，就要适应和谐文化的构建要求，重构内含先进思维的话语体系，从而探索出一套可行且有效的操作模式。与整个中国信息传播事业的变迁同步，新时期的我国大众传媒不仅要发挥自上而下的传播信息、教育娱乐的功能，而且应成为下情上达、沟通交流的平台，成为构建和谐社会、弘扬真善美、进行舆论引导和舆论监督的公共空间。公共空间视域中的舆论引导不仅仅是自上而下的单向度的权力部门向公众的传播，还包括自下而上的传播，即公众以强大的社会舆论影响和引导组织（政府）向公众期望的方面发展。在这种新的舆论引导模式中，媒体充当的是权力部门与公众沟通的桥梁。     

合乎规律的探索——王蒙小说《海的梦》及其它

文学发展的历史告诉我们:古代一些文学作品中的人物,有许多是被“神化”了的。战神、爱神、复仇神、丰收神等等,都是人的有关思想意识、感情心态的神灵化,为现实中的人所不可企及。中世纪一些文学作品中,特别是在大量的田园牧歌、山水诗和游记中,人是被“物化”了,被“物化”成为自然山水或花草树木之类。文艺复兴之后,文学作品着重写现实生活中的人,写人的真实性格,这是一大发展。古典主义文学在塑造人的性格方面取得了很高的成就。但是,它还不足以充分描写现实生活中丰富而复杂的人,完整而多样的人,统一而变化的人,有着无比广阔的精神世界的人。随着文学的发展,不少先哲便提出要写“复杂性格”。有的人则把“性格”一词的概念无限扩大,使它包罗万象,变成和“人物”完全相等的同义词。     

文学构成的场型模式理论

文学是什么？众说纷纭。本文提出一种文学结构的场型模式理论（见图示），即文学是一个生动的过程，是在过程中表现出的现实存在、创造主体、接受主体与作品之间极为错综复杂的动态关系     

编辑学：中国特色的传播学

编辑学创立于上世纪中叶,是植根于中国传统文化土壤,具有深厚东方文化底蕴和中国特色的传播学;编辑学贯穿于古今中外一切传播媒体,是一门原创性、综合性极强的基本学科。编辑与出版是传播媒体内容和形式的两个方面。     

在美感问题上驳“人性论”

在美学领域中存在着资产阶级与无产阶级两种世界观的尖锐斗争。资产阶级和现代修正主义者总是千方百计地设法证明美感没有阶级性,从而达到模糊阶级斗争和反对无产阶级专政,瓦解人民革命斗志,维护资产阶级利益的反动目的。从过去的梁实秋到今天的巴人,脑子里装的和咀里叫卖的都是又     

编辑创新：出版传播的核心竞争力

编辑活动本质上是编者协同作者与读者,约定新规范,创造新媒体,架构新媒介,传播新文化,不断创新的人文事业。编辑是通过创生媒介实现其编辑价值的,主要是通过创新架构各种媒体来传播其编辑思想的。编辑创新的重点或要义,是能产生最大交互性的,多向快速、传播久远的媒介结构整体,而不是单纯的文化内容的解释或载体的复制技术或媒介产品的经营管理。"六经"的编辑创新,成就了中国学术文化史上第一个完整的人文学说体系。孔子创构的这个学说体系,主要是通过他编辑的"六经"构建起来的完整而稳定的媒体结构。朱熹主要是通过编辑"四书"和《近思录》,重建新的宋儒学术文化结构。各种媒体的编辑,根据不同的内容,按照读者的需要,编创出各种新的媒介。     

中朝民族文化交流的传媒理据

生活于黄渤海东西两岸的中华民族与朝鲜民族,文化交流源远流长。近些年文化交流不断升温,分别出现了影视韩流与汉潮。多种媒介及其结构之间互补互动、交叉演变,共同推进各国家、各地区、各民族的文化发展和社会进步。而古今各种出版文本的文化内容则是文化交流的基础。文本常常以辗转模因的传播方式被复制和开发创新、继承发展,多种媒介交互为两岸文化提供了快速而全面的交流平台。这种文化交流的传媒理据,即媒交互间性推动着中华民族与朝鲜民族的文化精神、文化传统和文化产业实力的全面提升。     

从主体间性看中国纪录片

主体间性是主体与主体之间的交互式对话,它以主体间存在的差异性和多元性为基础,强调多元主体之间的交流与沟通。从主体间性的视角分析,中国纪录片由以作者为中心的单向传播模式,转向以受众为中心的交互式传播模式,引发了传播视角的革命性转换。纪录片是编辑的一种艺术,编辑主体在创构纪录片时应减少虚拟表意手法,在“六元”文化场中充分发挥枢纽作用,最大程度地呈现纪录片的真实魅力。