功能与变迁:法律在传统乡土农村的地位——历史视角下的分析

本文从血缘与地缘、封闭与保守、儒学与礼俗等方面论述法律在传统乡土农村发挥的功能及所处的地位 ,从历史的角度探析农民之所以不要法律 ,法律之所以在乡土农村是疏离与陌生的 ,以及法律无法在农村扎根的根源。文章的目的在于从历史的视角了解中国农村 ,客观认识中国乡土农村实现法治的历史背景与国情基础     

20年来,中国法治的西化与本土化之争

２０世纪中国法学从一开始就陷入了某种横向错位、纵向断层的无限情境中，并在中西文化的撞击和整合中启动了它艰难的旅程。站在世纪之交的分水岭，很自然要回顾过去与展望未来。面对急剧转型的现实社会，对改革开放２０年来中国法治的定位与出路进行把握。一、２０年来西化与本土化思潮的回顾与评价前瞻的热望离不开回顾的清醒。在对中国改革、开放２０年法文化进行总结时，我们需要以一种综合的思维方式和深层次的宏观把握。因为西化与本土化是一个相当诱人的题目，我难以从一个小的微观层面对之涵括，若不小心下言就易失去分寸。对此笔者…     

新时期加强民族法学研究的重要意义

新时期加强民族法学研究的重要意义田成有民族法学作为一门重要独立的部门法学，作为一门新的“边缘法学”，必须引起法学界的高度重视，在新的历史时期必须加强对民族法学研究的重要性认识。追溯历史、“民族法”这一概念最早是由恩格斯在１８８４年发表的《家庭、私有制...     

对卢梭自然法思想的再认识

本文主要从分析卢梭的思想中的四个矛盾入手 ,试图更为清晰全面和深刻地来把握他的思想 ,并对他与古典自然法之间的联系与区别作一解答 ,经过这样一个考察 ,我们进而可以看到 ,呈现在卢梭思想中的几个主要矛盾 ,也仍然是我们今天所面临且必须认真思考的重大现实问题 ,卢梭的思想于我们也仍有现实的意义     

民族禁忌:关于法律起源问题的新思考

<正> 法律是如何产生的?在它之前的社会有些什么规范?它与法律有什么联系?这些问题多少年来一直在困扰着历史学、人类学、民族学、社会学和法律学的研究者,至今没有明确的定论。有的还是空白。笔者基于文化学、民族学的几点考虑,认为在原始社会就存在法律,禁忌是法律的源头。 禁忌(taboo),来自南太平洋波利尼西亚汤加岛人的土语,意思为避免遭到惩罚,禁止用“神圣”的东西,禁止触犯和接触“不洁”的人和事。最早的禁忌是原始人对大自然充满崇拜、     

功能与变迁:中国乡土社会的法治实践

乡土社会中的法律实践是中国农村必须解决的重大问题和法治现代化的关键。本文探析了传统中国乡土社会国家法萎缩与民间法兴盛的原因 ,阐述了在中国乡土社会法律调控的变迁过程 ,并以农村土地承包、村民自治为契机 ,分析了法律在现代中国农村的运作与出路。认为要真正解决好农民问题 ,就必须关注现代化进程中农民的平等与参与问题 ,而当务之急是加强农村基层组织建设 ,寻求行政组织转向自治组织的有效过渡形式 ,尤其是基层干部要带头守法 ,使农民有尝试运用法律的机会与实践。只有这样 ,才能推进乡土农村的法治现代化     

民族禁忌、战争征服与法的起源

民族禁忌、战争征服与法的起源田成有法律的起源问题多少年一直在困扰着历史学、人类学、民族学、社会学和法律学的研究者。在中国法学界，围绕法律的起源曾有过激烈的争论，至今没有明确的定论。笔者认为法的起源，内部得力于民族禁忌的发展演变，外部是由于战争征服中刑...     

中国法律教育与法律实践的对接与疏离

在国家和社会的转型过程中,由于新的社会运行机制尚未形成及受传统文化的影响,形成了国家对法律从业人员的规训———法律教育与法律职业者的法律实践行为之间的启蒙与抗争的状态。     

从地理环境和思维方式的差异看中西法文化的分野

从地理环境和思维方式的差异看中西法文化的分野●田成有●郭海林文明社会之初，东方和西方在氏族公社解体后的一段时间都经历过一个“王权神授”的阶段。但到了后来，东西方朝着两个不同的历史方向发展。在古希腊，王权神授在新的条件下萎缩，并走上城邦民主制的道路。在...