民俗节日的继承和演变

民俗节日是每一个民族都有的重要民俗事象。各种不同的节日在历史长河中,呈现出不同的发展轨迹,有的产生了变形和变质。在中国,保存得最好的是过年习俗。然而年俗也在发展演变之中,行之数千年的年俗活动,随着时代的变迁而被打上某种新的印记,这是这一民俗风习具有生命力的标志,也是它至今犹存的重要原因。而今人可以做并应该做的,就是保存传统的节日习俗有利于现代生活的内容,并按现代、科学的精神去改善它们。     

神物幻想与文化心理

对远古神话以及它的演变状态的研究.是人类文化心理研究的一部分。神与神物是构成神话的两大基本要素,因此要想通过对幻想性神话思维的剖析来探索人类普遍文化心理的形成及其特征,就不能单注意神的形象而忽略神物幻想。 原始人的神物幻想是丰富多彩的。这种神物幻想和原始人对于自然力和人本身力量的神化相辅相成,是使古代神话得以诞生的重要动力和基本条件之一。从这些神物幻想中,我们可以看到人类最初的一些文化心理,如自我中心意识萌芽、在荒诞离奇的幻想外衣掩盖下的现实功利目的、实际上的集体创造被归于个人(神)的规律性现象,以及在巫术观念支配下的某些科学因素。     

唐代的士风演变与时代迁易

本文从士人行为所反映的价值观念切入，分析了唐代的士风演变历程，藉此探索唐代的文化精神。作者认为，初盛唐士风雄健豪迈、乐观进取，安史之乱虽未使士风骤然跌落，但悲色日增、侠气渐重，降至晚唐、唐末，士风消沉，背离朝廷，不可逆转。     

超越古风奇俗的理论探索——评高丙中《民俗文化与民俗生活》

现代化对文化的震荡通常是先引起沸沸扬扬的外来文化热,继而诱发蒸蒸日上的民俗热,看似两极的开放与寻根经常以双子星座或孪生兄妹的形式出现.因为专业的缘故,我更留意民俗热的各种表现.在这样一个改革开放造成急遽的社会变化的时代,人们普遍关注自己生于斯长于斯的民俗,这是很自然的.应该说这也是民俗学长足发展的大好时机.中国的民俗学取得了很大的成绩,也留下了诸多不如     

论古代文人的民间文学见解

文学,在中国古代是一个宽泛而含混的概念。在很长一段时间内,文学是一切文章和学术的总称。后虽经过“文笔之辨”,有“有韵为文,无韵为笔”等说法,但文学与非文学界限依然不甚清晰。我们今天所说的民间文学,特别是民间文艺学这些概念,基本上都是外来的。因此,探讨中国古代文人对于民间文学的见解,可以说并没有可以依据的现成资料。