作为话题焦点标记的“光”

副词"光"修饰名词曾经得到广泛关注,限定句首名词的副词"光"与名词谓语句中作状语的"光"意义和句法表现都不相同。限定句首名词的"光"表示仅从某方面考虑,与主观认识中的整体成分形成对比,促使其后的成分转换为具有话题性质和焦点性质的话题焦点。"光"具有引导和标示话题焦点的作用,是典型的话题焦点标记。话题焦点标记"光"主要出现在三种格式中,可以引导名词、动词、介词短语等充当话题焦点。     

打工女:向黑心老板讨还丈夫

伍秀香原是湖南省新宁县圹尾头乡岩圹村人。长得清秀善良。后来,她嫁到邵阳县金称市镇金元村,丈夫叫陈志勇,个头高高的,身板儿结实,是个老实人。有了孩子以后,生活的负担加重了。陈志勇决定到广州打工。伍秀香放心不下老公,把孩子交给自己的父母亲,随着志勇登上火车。她万万没有想到,两年以后,她把志勇给“丢”了,她再也不能随着丈夫返回家乡。那天,她在珠江边悲怆地哭喊着丈夫的名字,泪如雨下,肝胆欲碎……     

吹牛男爵

本书的主人公敏豪森男爵(即“吹牛男爵”)在历史上确有其人。他1720年出生于德国,是一个讲故事的高手,并以一系列探险故事而闻名于世,乃至在他生前就成为一个全欧洲家喻户晓的人物。1758年,英国教授拉佩斯率先出版了一本《敏豪森旅俄猎奇记》,系作者旅德期间根据所听到的有关敏豪森的故事整理而成的,该书问世后颇受欢迎,被多次再版。1786年,德国文学家戈·奥·毕格尔根据拉佩斯原作的第二版编译成德文,易名为《敏豪森男爵历险记》,出版后同样风靡于世,影响甚至超过了前者。今天我们阅读“吹牛男爵”的探险故事,就像经历一场童话之旅,不能不为主人公的奇思妙想而折服。     

关于师德建设与实践的若干看法

随着国际国内环境的复杂化以及时代的飞速发展,人才的缺乏与竞争日益激烈,师德也面临着前所未有的挑战。这对作为“灵魂工程师”的教师们的奉献精神、教研能力和敬业精神等综合素质提出了更高的要求,其中在教师素质中最重要、最核心的则是师德。本文在强调师德建设必要性、紧迫性和长期性的基础上,科学概括了师德的基本内容和时代特征,并系统地提出了可操作性强、行之有效且与时俱进的解决措施。     

浅谈临床医生的个人医德修养——兼论预防医疗纠纷的措施

首先阐述了加强医德修养的意义，其次分析了加强医德修养的内涵：即加强“慎独品质”修养，具备良好的表达能力和应变能力，具有诚实的品质和谦虚的态度，认为通过加强医德修养，能建立良好的医患关系，以达到减少医疗纠纷的目的。     

中小企业融资担保的新途径

据调查．我国中小企业融资的98．7％来自银行贷款．直接融资仅占1．3％，这是因为缺少像大型企业那样在资本市场进行直接融资的手段。在国有商业银行服务对象向大中型企业转移后．中小企业尤其是民营中小企业在间接融资上就更加困难。在国有商业银行居垄断地位．其它金融机构无论是数量还是能力都难以满足中小企业的融资需求的金融体制下．     

全国基本单位普查知识讲座——第五讲 基本单位普查的对象、范围和基本单位的划分

和其他普查相比，全国基本单位普查的范围最宽、涉及面最广，除我国境内农户和个体经济以外所有法人单位和产业活动单位，都是基本单位普查的调查对象。具体包括各类企业法人、事业单位法人、机关法人、社会团体法人和基层群众自治组织以及从事农业、工业、建筑业、交通运输业、批发零售贸易业、餐饮业和服务业等经济活动的产业活动单位。关于基本单位划分标准和划分方法有三个文件：《关于划分基本单位的规定》（《关于划分基本单位的规定》实施细则）和《全同基本单位普查若干具体问题的处理意见》（以下简称为《规定》、《实施细则》、《…     

中国古代文学教学与大学生创新能力的培养

中国古代文学是一份蕴涵丰富的创新教育素材,但在中国古代文学教学中实施创新教育却是一项复杂的系统工程。文章着重探讨在以知识经济为时代特征的21世纪,高等学校的中国古代文学教学在发挥学科优势、促进创新能力培养的过程中要应对的关键问题,其中包括中国古代文学课的创新教育素材的处理问题;如何对待原教科书的问题;如何对待本学科发展动态的问题等。     

却太尔教授与藏学研究

却太尔(阿旺·却太尔),蒙古族,1919年生,青海省湟源县人。1947年毕业于青海省塔尔寺哲学院。现任西北民院少数民族语言文学系藏语文专业古藏文教授。兼任国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员,甘肃省高校职称评审委员会委员,评委会少数民族语言学科组长、副组长,甘肃省民族学宗教学学会顾问等职。并当选为甘肃省人大第五、六、七届常委。     

鬼和鬼脸儿——释鬼、甶、巫、亚

一、释鬼、甶《说文》释鬼字:“人所归为鬼,从人象鬼头”。所谓“鬼头”,即鬼字所从之甶字。《说文》释甶字:“鬼头也,象形”。今按《说文》释鬼、甶之形、义皆可疑:鬼魂本无形可象,何来“象鬼头”?此可疑处一。鬼魂、鬼物既然虚无,则脱离鬼物而存在的“鬼头”(我们只好姑且理解它是鬼魂的脑袋)更是罕见寡用之物,频频以通假济文字之穷的古人何以特意为之造字?此可疑处