改掉旧习惯

有一则古代笑话:某甲在外当厨师,每次切肉都偷偷拿出儿片,装在兜里,这又在家切肉,也照此办理,照装不误。共妻嗔而夺之,此公叹曰:“习惯成自然也。”可见,这种旧习惯一且养成,是多么地顽固难改。为论述这个道理,清代刘蓉专门写过一篇《习惯说》,说的是他少时读书的书斋有块地方低洼不平,每当他踱步到此,总感到蹩脚,可是日子长了,也就习惯了。一次,他父亲到书房中来,看到室内高低不平,便感慨地说:“一室之不治,何以天下国家为?”于是叫书童把低洼处填来。后来当他再走到那里时,反倒大吃一惊,好象地面突然高了起来,但仔细一看,原来低洼处已经非常平坦了。第二次走到那里仍不习惯,直到隔了很长时日,才习以为常了。这两则故事都十分生动、深刻地告诫我们,旧习惯是多么的可怕。     

办事、推事与办私

“我是希望各部门直接办事办案的。一切部门,第一要如实反映情况,第二要亲自解决问题。没有第一条,我们这些人可能变成瞎子和聋子,但如果没有第二条,我们这些人还是‘无兵司令’,受制于人。党内不干事和干坏事的人永远会有。如果我们事事照转,坏人就要钻这个空子,欺负我们不办事而更加胡作非为。反过来说,如果我们每个星期办成一件事,一年就办成了五十多件事,一百个单     

“惯性运动”与精神支柱

有一年春节,北京四中的一些五十年代毕业的老同学聚会。这些人事业上都有一定成就,但又饱经沧桑,经受了不少磨难。闲谈中,大家谈起这样一个话题:咱们遭受这么多坎坷、挫折,为什么还拚命工作,谁也不肯停下来呢?这时,一位物理教师回答说:“物理上有个惯性定律,静者恒静,动者恒动,我们在学校读书的时候,接受了党的教育,党给了我们动力,使我们朝着一个目标运动起来,既使在逆境中,仍可保持运动的惯性”。 多么可贵的“惯性运动”。这种精神上的“惯性运动”比起物质上的“惯性运动”来,更坚定、更持久、更目标始终如一。物质的“惯性运动”受外力作用只有一次,而精神的“惯性运动”则可以持续不断地从党那母亲般的乳汁中汲取动力;     

变“冷冻”为“流动”

古代的南郭处士,不会吹竽,又无其它本领,凑巧齐宣王搞“大锅饭”式的演奏,不允许演奏者合理“流动”,因而使南郭得以棍迹于三百人之中,逍遥自在了许多年。直到齐涽王继位,实行“单兵教练”,混不下去了,才三十六     

“五官科”、“八大处”及其它

有这样一个笑话,说的是久不通音讯的两个老相识在公共汽车上不期而遇,甲问乙现在哪个部门工作,乙回答说:“五官科”。甲莫名其妙:“你又不是学医的,怎么改行到了五官科?”乙解释道:“不是医院的五官科,是我所在的科室,一共六个人,设一个正科长,四个副科长,五个人领导我一个兵,所以群众戏称之为‘五官科’。” 这虽然是一则笑话,但反映的却是生活中的真实现象。因为在我们身边,类拟“五官科”这种机构越简越繁、人员越减越多的现象并不是绝无权有的。据《人民日报》披露,某机关有这样一个处,在精简中千方百计“翻牌子”、“变戏法”,最后变成了八个处,被群众称之为“八大处”。还有某省一个部的一个处,共有十九个人,除了一个正处长外,居然又任命了十八个副处长。这十九个正副处长,到底怎么进行工作呢?真叫人不可理解。     

评“不见真佛不烧香”

粉碎“四人帮”之后,大多数领导同志精神面貌很好。他们以积极进取的姿态,大刀阔斧地割除积弊,医治“四害”横行时造成的创伤,带领广大群众干劲十足地进行四化建设。但是也有一些领导同志不是这样,他们蹒跚着脚步,象小脚女人一样,一直左顾右盼,徘徊观望,一步三回头,慢腾腾地走路。为什么顾虑重重,不愿朝前走呢?他们振振有词地回答:“过去吃亏上当太多了,现在还是稳点吧。不见真佛,我是不烧香的。”     

处级和尚脉冲式曲线及其他

据说,在某一佛教名山的某一知名寺院,因接待旅游者甚多,为工作方便起见,已被有关部门正式发文定为县处级单位了。于是,这些跳出三界外,不在五行中,一尘不染、万虑皆空的和尚们便又被一只无形的大手牵回了尘世,使披着袈裟的寺院主持又当上了名副其实的“县处级干部”。是这些和尚六根未净、身在寺院心在家呢?还是因为其中的某些和尚信奉“生命在于运动,当官在于活动”的信条而奔走权门、旨在谋求一官半职呢?都不是。病根是因世俗的等级观念在作怪。