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论古典诗歌异文校勘的方法 总被引：1，自引：0，他引：1
胡绍文 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2010,13(2):106-110
古典诗歌的异文广泛存在。应该结合诗歌语言的特点，从四个方面分析古典诗歌异文校勘的方法：依诗律而校；依词义差别而校；依语境而校；依作家用字习惯而校。 相似文献
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胡绍文 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
《朱子语类》是南宋朱熹讲学的记录,语料非常丰富。《汉语大词典》漏收其中诸多词语,高频词如"横图、华伪、荒纵、栲棰、考算、考援、共由、快慊、张官置吏、招补、招填、折送、正赃、旨归、阻节"等,修订时可将这些词补录。 相似文献
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胡绍文 《南昌航空大学学报》2013,(4):64-70
《朱子语类》是南宋朱熹讲学的记录,用词文白夹杂,语料非常丰富。《朱子语类》中有许多特色词,词条或义项罕见于其他文献。这些特色词有方言俗语,也有临时的口语词和旧词的活用。它们对朱熹的语言特点和汉语词汇史研究具有较高的价值。 相似文献
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凡祭 ,士以羊、豕。古者庶士庶人无庙干祭 ,陈豕物下而祭也。”他认为“家”是古人祭祀的场所。这种说法得到许多人的赞同。刘克甫先生分析甲骨卜辞 ,认为殷人祭祀祖先、先妣的地方称为“家” ;并根据字形观察认定“家”字“本义为宗庙 ,即宗族团体进行共同祭祀的场所。”[9] 以上诸说基本上是从字形来推断本义。3 社会组织。罗琨、张永山从考古发掘和少数民族民俗习惯的角度论述 ,以历史发展的眼光考察认为 :氏族和宗族的出现都比宗庙时期早 ,认为“家”字的本义是社会组织。“文献中某些祭祀场所称之为‘家’ ,是因被祭祀的对象与设祭者有… 相似文献
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胡绍文 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):50-53,88
《朱子语类》是南宋朱熹讲学的记录，语料非常丰富。《汉语大词典》漏收其中诸多词语，高频词如“横图、华伪、荒纵、栲棰、考算、考援、共由、快慊、张官置吏、招补、招填、折送、正赃、旨归、阻节”等，修订时可将这些词补录。 相似文献
6.
胡绍文 《江汉大学学报(人文科学版)》2012,(2):97-101
现行版《古诗为焦仲卿妻作》中有＂小姑始扶床＂一句。＂扶床＂的释义众说纷纭,出现许多牵强之解,将＂小姑＂的年龄解为十岁左右。从典籍用例来看,＂扶床＂一词已见于南朝佛经,是文化交流引起＂床＂的形制改变后出现的。＂扶床＂有三个义项：本义为扶着床,引申专指儿童扶床站立或学步,进而泛指儿童年幼,经历了一个词义演变的过程。从《古诗为焦仲卿妻作》的版本及成书情况来看,原本可能无此句,＂小姑始扶床＂当源自顾况《弃妇词》。不能将＂扶床＂的＂小姑＂理解为十岁左右,＂扶床＂实指其年幼。 相似文献
7.
胡绍文 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(Z1):169-172,179
探讨了<夷坚志>在近代汉语词汇研究上的地位:该书丰富的词汇在词语断代、同素异序词研究、常用词词义演变、方言俚语词研究方面有较高的价值. 相似文献
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胡绍文 《宁波大学学报(人文科学版)》2013,(6):58-63
《芦浦笔记》中华书局点校本出现了多处文字错讹,标点方面也存在着句义错断、书名篇名误标、诗词当断未断和引号不当等不足。文章选取有代表性的点校阙失五十余条加以辨析,以促进文本的完善。 相似文献
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胡绍文 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2000,(5)
本文分析了《说文解字》玉部字的三种来源,并通过这些字管窥春秋至汉代治玉技术和玉器鉴赏的发展、以及中原与周边少数民族的社会交流情况,揭示了玉文化所折射的古人观念意识：原始崇拜;阴阳五行观念;重道德修养的意识和森严的等级观念。 相似文献
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