马克思主义哲学和政治思想在中国的传播和发展(下)

四、抗日战争时期 (一) 一九三七年七月七日,芦沟桥事变发生,抗日战争时期开始了。这时日本帝国主义的军队早已进入了中国的长城。他们得意忘形地向南直侵,却没有注意到自己已经遇到了一座任何侵略军队也摧毁不了的“新的长城”,政治的长城,这就是在中国共产党领导之下建立起来的、从广大劳动群众一直到蒋介石国民党所代表的一部分大地主大资产阶级都包括在内的、范围广大的抗日民族统一战线。正是这条抗日民族统一战线,使穷凶极恶的敌人终于遭到了失败。这条统一战线的建立,是在民     

哲学是什么?

<正>究竟什么是哲学呢?在我们日常生活中,发生各种各样的思想,哪些思想是属于哲学一类的,哪些不能算是哲学思想呢?假使有一个人走在各种各样的果树林中,想要找寻桃树,如果我们仅仅向他说,你到处都可以找到桃树,那他是不能满足的。我们一定要告诉他,什么样的树是桃树,什么样的树不是桃树,这样他才能够容易找到桃树。我们还是从生活的问题讲起吧。试就反动统治下的旧中国来说,那时人民的生活困难是一个非常普遍的现象。处在生活困难的情形之下的人,     

学习《实践论》(续完)

要实现物质到精神的飞跃,第一,要有大量的材料,不要随便抓住一点,就作结论。我们平常很容易随便看到一点,就轻率的下论断。这对我们没有帮助,只能使我们犯错误。所以,对待任何问题,我们首先要搜集大量的材料。为什么毛主席一定要我们参加革命实践呢?为什么我们去作一个观察家,走马观花一下不行呢?因为参加革命实践,才有可能掌握比较丰富的材料,特别是掌握真实的材料。你如果要了解农民的生活,而你不能多少在生产上或阶级斗争中和他们站在一起,你     

学习《实践论》

在五十年代和六十年代初,艾思奇同志先后在中央高级党校内部和校外许多单位,作过多次学习毛泽东同志哲学著作的辅导报告。这个稿子,是依据他于一九六四年至一九六五年间,去中国文联、解放军总参谋部、高等军事学院、海军正师级以上青岛学习班等单位的报告速记稿整理而成。我们整理的原则,是把几个稿子作综合比较,吸收各个稿子中好的东西,删去一些明显不合适或重复的段落,作了一些文字上的加工,不增加任何观点,力求保持原稿面目,反映出艾思奇同志的哲学观点。艾思奇同志是在当时历史条件下讲的,对于建国以来某些历史问题的解释,当以党的十一届六中全会的《决议》为准。艾思奇同志对毛泽东哲学思想是很有见解的,但也只是他个人的体会。现在发表出来,仅供读者在学习毛泽东哲学思想时参考。限于我们的水平,整理中难免有不当之处,诚挚希望读者提出宝贵意见。     

在党史学习中掌握毛泽东哲学思想

这篇文章是艾思奇同志在原中央高级党校1960年理论班所作的“党史引言报告”,由艾思奇文稿整理小组提供的,本刊略有删节。标题是我们加的。艾思奇同志的这个未发表的报告,讲了他在学习和研究党史中,如何掌握毛泽东哲学思想的体会,许多问题有他自己的见解。由于是二十多年前的讲话,请读者注意当时的历史条件。     

驳杨献珍同志的“综合经济基础论”

下面的文章,是一九五五年八月写的。写成这篇文章的经过,需要说明一下。一九五三年中共中央公布了我国过渡时期的总路线,当时马克思列宁主义学院(现在的高级党校的前称)的教学干部在学习总路线的过程中,在如何理解过渡时期的经济基础和上层建筑的问题上,发生了争论。以杨献珍同志为代表的一方,主张过渡时期的经济基础,是由五种经济成分构成的一个综合的基础;反对杨献珍同志的一方,认为过渡时期的经济包含着资本主义基础和社会主义基础,这两种对立的基础互相间进行着“谁战胜谁”的斗争。杨献珍同志的“综合基础论”,实际上是抹煞了这个“谁战胜谁”的斗争,表现为矛盾调和论和阶级调和论,是反对社会主义道路的。杨献珍同志把他的意见写成文章,交到中共中央宣传部,中央宣传部向一些研究理论工作的人征求对于他的文章的意见,我就写了下面这篇文章。这个争论当时在一些报纸杂志上已经公开展开了。但杨献珍同志拒绝把他的文章提出来公开讨论,因此我这篇批评文章也就没有发表。杨献珍同志把反对他的人的意见叫做“单一基础论’,这是一种歪曲;因为反对他的人并没有说过渡时期只有社会主义一种基础。当时讨论中所说的过渡时期,是专指由资本主义到社会主义的过渡时期。这一点也必须向读者声明。     

马克思主义哲学和政治思想在中国的传播和发展(上)

俄国十月革命把人类历史推进到一个新的时代。在它的影响下,中国的历史也进入了自己的崭新的发展时期。这是中国革命的领导权由资产阶级手里转到无产阶级手里的新时期,是革命性质由旧的资产阶级民主革命进入到无产阶级领导的新民主主义革命,而紧接着新民主主义革命的胜利,又迅速