近30年来中国文学研究的现代进程——以李健吾文学批评的研究状况为例

改革开放以来，随着文艺政策的逐步放宽，在中国文学研究领域里，文艺思想呈现出由封闭走向开放、由单极走向多极的现代路径。但在开放与多极的现代性诉求过程中，由于马克思主义文艺批评理论的被彻底边缘化和主导性文艺思想的缺席，从而形成了平面化、散乱性的格局。从学术界对于李健吾文学批评的研究中，我们可以窥见一斑。当下的中国文学研究界，应该用发展的马克思主义文论来消化、吸收各派理论之长，还文学研究以真正的学术立场，这是当今文学研究者义不容辞的责任和义务。     

军民共谱双拥新篇章

69年前,在这块红色土地上,耸立起了一面火红的“八一”军旗,华夏开天辟地第一回,人民开始有了子弟兵。作为人民子弟兵的诞生之地,江西有着拥军优属拥政爱民的悠久历史和优良传统。战争年代就培养和铸就了“生死与共、血肉相连、水乳交融、鱼水相依”的军政军民关系,在新的历史条件下,4000多万江西人民和     

亦轻亦淡亦阳光

<正>与《青海社会科学》的结缘是出于对淡蓝色的偏爱。记得刚入学攻读硕士学位那会儿,我的导师对我们要求很严格,希望我们能很快进入"学术研究"的状态。为此,他经常督促我们去图书馆翻看     

拉莉萨形象的宗教文化阐释

在《日瓦戈医生》当中,帕斯捷尔纳克为我们塑造了一个伟大的、集大地母亲与人类母亲形象为一体的女主人公拉莉萨。拉莉萨形象是俄罗斯东正教文化中索菲亚形象的完美体现;同时,她也是东正教文化的符号。拉莉萨形象的塑造过程实质上是一种文化符号的建构过程。     

论李健吾的文学“观察”思想

自然主义追求实证的、现象的艺术真实,主张文学创作主要依据实验的方法,十分重视作家的"观察"与细节描写。李健吾在批评中论文学真实时所论"观察"方法与性质,正与自然主义理论家左拉所提倡的"观察"方法契合,带有科学话语性质:注重实地勘察,怀疑想象与回忆的真实性,比较注重繁琐的细节描写。因而他的批评具有一种难能可贵的客观精神,也由此使得他的文学批评在某些方面具有前瞻性的理论张力,呈现出强烈的现代意识。     

文学史书写中的通俗文学地位论辩

有关文学的观念,尽管莫衷一是,但崇尚文学经典却是中外文学的一个悠久的、勿庸置疑的传统。而文学经典地位的确立,又与文学史的书写息息相关。通俗文学在文学、文学史的强大的"万有引力"之下,向来被认为"不是文学",一直难于以其应该拥有的正常姿态进入学术界的研究视野。在文学形态多样化已经成为事实的当下,我们对于通俗文学除了应该进行审美的观照之外,更应该进行社会学、文化学、思想史等方面的研究,以见出其独有的价值。     

论李健吾对话自然主义的“人性”观

在对待"人性"的态度上,现实主义主要从道德的角度去分析和评判,人为地将"人性"区分为善、恶两个对立的方面;而自然主义主要从病理学、生物学和遗传学等科学的角度来对"人性"进行解剖与呈现。李健吾深受法国自然主义文艺理论的影响,他对人性的理解和论述主要是从自然科学的角度进行,但在一定程度上又与科学分离,在更高层面上便具备了现代性的意味。     

李健吾的文学形式决定论思想研究

关于文学形式与内容的关系,古今中外学者观点各异,大抵有二者一体说、内容重要说、形式重要说三种观点。现代中国的特殊年代里,由于反帝反封建尤其是抗战的需要,文学工具理性的诉求达到了空前的高度,内容的重要性得到了前所未有的张扬。其时,李健吾坚守文学的形式是文学的文学性的根本所在、文学语言是文学形式的最终体现,并以文学批评与作品的写作践行他的思想。无论是在其当年所处的历史语境,还是在我们当下,李健吾的观点对中国现当代文学及理论的发展都具有不同凡响的意义。     

李健吾文学批评的“互文性”思想研究

文本之间的相互影响与借鉴是古今中外文学史上不争的现象,然而又是个十分敏感的话题。20世纪30年代,李健吾在其文学批评中详细探讨了文学文本间的相互"影响"问题,认为文学文本间的互相影响有着十分积极的作用,互相借用的文本之间的差异性和彼此创新是互文本的生命力所在。这正是上世纪60年代出现的互文性理论的要义。无论是在当时还是当下,李健吾的"影响"论观点都有着不同寻常的意义,也彰显出他文学批评思想的理论张力和强烈的现代意识。