古诗十九首和汉乐府及建安诗歌

古诗十九首(以下简称《十九首》)历来被人称颂,比如钟嵘就说:“文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几乎一字千金!”(《诗品》)当然,《十九首》也存在一些瑕纇之处,特别在思想内容方面;但是,如果我们从总体上将《十九首》与汉乐府、建安诗歌进行比较,就会深感其在文学史上的重要地位和作用,因而确实可以说瑕不揜     

先秦旅游文化散论

旅游的产生和发展是与社会的经济发展相联系的,旅游又是一项与社会的政治、经济、文化、交通等密切相关的综合性经济文化活动。随着人类进入文明时代,旅游又日益成为人类物质生活和精神生活的重要组成部分。旅游並不是仅仅在现代生活中才有的,而是古已有之。外国如此,中国也如此。不过,旅游文化的历史,在中国更为悠久,那种认为旅游是“舶来品”的观点,是毫无根据的。本文即以先秦旅游文化的史实     

近十年来旅游文化研究评述

近十年来,旅游文化的研究方兴未艾,这对于促进旅游科学的形成和旅游事业的发展颇具深远意义。本文就在报刊杂志上所目击材料并参考1990年10月在北京召开的首届中国旅游文化研讨会的论文资料,从以下三方面的研究问题作一述评。关于旅游文化的定义研究目前对旅游文化的定义众说纷纭,但大致上可分为广义和狭义两种。(一)广义说。郁龙余在《论旅游文化》中指出,“旅游文化是指与人类旅游活动密切相关的精神文     

山水意识与旅游文化

神话传说、方块字、八卦、崇气观念，表现出先人既畏惧自然又抗争自然的特点。儒家的“比德说”，道家的“情感说”，则反映了中国人的价值论自然意识要比西方人出现得早。柳宗元的《永州八记》，则雄辩地证明，早在唐代，中国人已完美地表现出物我合一的本体论自然意识。上述自然意识，既是孕育中国旅游文化的源头，也是促进中国旅游文化发展的根本哲理，又是形成中国旅游文化民族特色和美学底蕴的灵魂所在。     

“越世高谈,自开户牖”——《说苑》论

刘向的《说苑》,不愧为一部“越世高谈,自开户牖”(刘勰语)的著作,历来为学者所重视,但近人却少研究。一九八0年以来,我接触了一些有关《说苑》的资料,编撰了《说苑选》(由福建教育出版社出版)一书,以供研究。现将有关《说苑》对后世的影响、作者与成书、所处的时代背景、结构与内容、思想和艺术价值等问题作些论述,以求教于大方。     

谈柳宗元的本体论山水审美观

唐代是我国封建社会的黄金时代,与之相适应,古人的山水意识也进入到一个成熟的、全新的时代,即本体论的时代。所谓本体论,就是人的本体与山水本体的合二为一,就是审美主体和审美客体的合二为一,也就是常说的物我相亲、物我同化、物我合一。这是山水意识成熟完美的阶段,也是审美体验的理想境界。柳宗元游记,特别是他的《永州八记》最能完整地体现本体论的山水审美观念,即最能体现物我相亲、物我同化、物我合一的理想境界。     

江山成就四朝诗──浅论金元明清山水诗的创作成就

江山成就四朝诗──浅论金元明清山水诗的创作成就范能船，徐闽唐诗宋词历来被认为是一代文学的高峰，仿佛姹紫嫣红的古典诗歌过了唐宋，就花开茶，香消不远了。金元明清四朝，传统诗词的确痛苦地受到了通俗文学的冲击，元曲的崛起，明清小说和戏剧的繁荣，使得这一时期的...     

近十年山水旅游文学研究综述

据笔者目击所计,自1980年至1990年,全国发表山水旅游文学研究论文(不计单篇山水旅游诗文的赏析文章)约700篇左右,涉及山水旅游文学研究的诸多问题. 一、山水旅游文学的源头及发达的原因关于源头.大多数研究者认为,山水旅游文学起源于山水诗,但对山水诗起源于何时,观点不一,     

《论语》中的山水意识初探

《论语》记载着孔子的言语行事,也记载着孔子若干学生的言语行事。据日本学者山下寅次考定,谓《论语》编纂年代为纪元前479年(孔子卒年)至400年(子思卒年)之问(《史记编述年代考》附《论语编纂年代考》),这与杨伯峻先生“《论语》的著笔当开始于春秋末期,而编辑成书则在战国初期”的论断不谋而合(《论语译注》)。这就是说《论语》的成书距今2300年。在2300年之前,我国就出现了儒学的开创之作。“这部书所写的人物,是以孔子为中心,在我国文学史上,以写一个人物为