排序方式: 共有29条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
张营营 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2016,(4):51-55
方士在西汉是一个特殊的社会群体,他们在西汉国家祭祀的建设和改革中起到一定的积极作用。西汉中后期,方士在国家祭祀中经历了两起三落,这时的方士属于祭祀中的旧势力,是不利于儒家祭祀礼仪发展的。王莽依据儒家经典《周礼》建立"元始仪",彻底改变了中国古代封建社会的祭祀格局,从此方士彻底退出了国家祭祀的历史舞台。但其思想仍影响后世,刘秀在建立东汉之时就利用了方术中的谶纬之术,更甚于在临死之前使得谶纬之术法定化。 相似文献
2.
基于社会认知理论和社会交换理论,以320名具有5年以上工作经验的员工为调查对象,探讨了差错管理氛围如何促进员工建言行为的产生以及组织支持感和心理安全感在差错管理氛围与员工建言之间的链式中介作用。研究表明:差错管理氛围对员工建言行为具有显著的正向影响;组织支持感和心理安全感在差错管理氛围和员工建言行为之间起中介作用;组织支持感和心理安全感在差错管理氛围和员工建言行为之间起链式中介作用。因此,企业要努力营造积极的差错管理氛围,从而提高员工的组织支持感和心理安全感,促进员工建言行为的产生。 相似文献
3.
4.
保险合同是保险人与投保人之间达成的以保险权利和保险义务为内容的协议.保险合同的特征表明这是一种典型的格式合同.保险人强大的经济实力和信息优势,使得契约自由原则在保险合同中无法得到贯彻,投保人的利益屡屡受损.为克服格式化保险合同的诸多弊端,国家应从立法、行政、司法三方面进行全方位规制. 相似文献
5.
面临世界百年未有之大变局,重新思考人与自然的关系是生态伦理学的使命。西方生态伦理学无法走出主客二分的逻辑困境。中国传统生态伦理思想的整体性视角恰恰可以弥补西学的不足。《诗经》“顺应天时,合乎地宜”的“时禁”生态敬畏观、“仁及草木,德及昆虫”的“同情”生态保护观、“乐山乐水,师法自然”的“自然”生态审美观,是“天人合一”思想的肇端,是中国传统儒家生态思想的起点。它对于当代中国生态伦理学的建构具有重要意义。 相似文献
6.
潘营营 《聊城大学学报(社会科学版)》2010,(2)
<因为我不能等待死亡>是艾米莉·狄金森众多诗歌中的一桑奇葩,此诗在当时被认为是怪诞,离奇的,不被人们所接受,这却恰恰在读者的脑海中形成了一种陌生化的印象,读者能从其诗中体会到新奇、独特的感受,细读此诗,诗人美学观和陌生化手法的运用使得读者更能体会诗人的思想. 相似文献
7.
潘营营 《聊城大学学报(社会科学版)》2010,(2):363-364
《因为我不能等待死亡》是艾米莉·狄金森众多诗歌中的一朵奇葩,此诗在当时被认为是怪诞,离奇的,不被人们所接受,这却恰恰在读者的脑海中形成了一种陌生化的印象,读者能从其诗中体会到新奇、独特的感受,细读此诗,诗人关学观和陌生化手法的运用使得读者更能体会诗人的思想。 相似文献
8.
9.
在工程教育专业认证下,各高校需要着力培养学生提出并解决工程实际问题的能力.传统的材料力学课程考核模式单一且知识点少,难以考核学生的上述能力,且过分注重总结性评价而忽视持续改进.该文以中国矿业大学为例,给出了材料力学考核模式改革以及持续改进的初步方案:提升授课教师自身的工程素养和授课技巧;凝练具有本校特色的材料力学教学案例库;改革课程考核模式,提升学生提出和解决工程实践问题的能力;持续改进课程考核机制、考核体系与考核方法. 相似文献