中国古籍中的少数民族图说

在没有摄影、电影、电视的古代，限于历史的局限性，民族学资料多以文字为载体，散见于浩繁的古籍文献中，其间的图说、图赞则是古人对当时所见所闻的少数民族的体质、服饰特征最为形象、传真的描述。明清时期，由于统治者对边疆领土及当地土著的关注，出现了描绘民族民风的著述，如《云南诸夷图》、《皇清职贡图》、《伯麟图说》、《百蛮图赞》等，这类图说、图赞，有的仅作图，或仅作说，只有部分是图说兼备的。这些反映边疆少数民族的手绘本，画面以写生为主，生动形象地再现了当时各民族的社会生活、面貌服饰特征；文字说明则主要记载少…     

"南诏洞天福地"——巍宝山的历史与现状

云南巍山、巍宝山山林繁茂,溪水萦绕,繁衍了成千上万的名贵动植物,为历代道人修真、祭拜神灵提供了极好的自然环境,是以道教文化为基础、交融了南诏历史文化、少数民族等多种文化的洞天福地.研究巍宝山的道教文化,有助于我们更好地了解这一地区的历史沿革及发展.     

东巴古籍的整理与研究

东巴古籍的整理与研究萧霁虹云南的纳西族以保留古老独特、宏大精深的东巴文化而著称于世。东巴文化主要以世界上罕见的活的东巴象形文字书写的古籍文献──东巴经，向人们展示了人类童年时代特殊的思维方式和生活画卷。东巴古籍内容宏富，涉及哲学、历史、地理、宗教、医...     

刘渊然与云南道教

明代高道刘渊然在云南传播道教,开宗立派,创立长春派;设置道官,在云南设置了"道纪司"、"道正司"、"道会司"三级道教管理机构;招收门徒,为云南培养出了一批颇有影响的道教人才.他对云南道教产生了广泛而深刻的影响,使明代云南的道教逐渐走向兴盛,并在全国道教界赢得了一席之地.     

文化身份与宗教信仰——从碑刻资料看傣族土司崇奉道教史迹

西南是中国文化多样性最为突出的区域之一.其中的宗教类型极为丰富.明宣德年间(公元1426年-1435年)云南少数民族地区设置道纪司,傣族土司在道教信仰和传播方面均做出了贡献,由此反观和透视边疆民族在身份认同与宗教传承上的多重关联,希望从文化交往和族群互动的角度加深对西南地区宗教特性的理解.     

民国时期拉祜族研究综述

拉祜族是云南省西南部的山地民族之一,1990年人口普查约四十一万一干多人,主要分布于澜沧江东西两面的思茅、临沧两个地区,另在红河州的金平、玉溪的元江等县,以及缅甸、泰国、越南等东南亚国家均有少量分布。拉族族属于古代的羌人系统,在漫长的历史过程中,他们从青藏高原南下,几经迁徙,于明清时期最后定居于现在分布地区,与哈尼族、佤族、傣族、汉族交错聚居或杂居。