回汉杂居社区伊斯兰社会文化空间的构建——以滇中纳古镇为例

散杂居民族地区是中国"大杂居,小聚居"民族分布格局的重要组成部分。既有的宗教地理研究关注于特定社会情境下族群或宗教团体间所发生的空间冲突和博弈,而缺乏对族际和谐交往过程中的宗教文化空间的研究。通过对滇中纳古镇一个回汉杂居社区的考察发现,不但在回族为主体的穆斯林群体内部可以形成稳定的伊斯兰社会文化空间,而且在回汉族际交往的过程中,这一社会文化空间也会得到进一步扩展,同时也形成了族际间和平共享公共空间的格局。历史时期的回族文化主体地位,当代回族经济实体的强大,以及回汉在宗教信仰上的相互尊重,都使得伊斯兰文化成为纳古社区的文化表征和化解族际之间文化隔阂的有效途径。     

民族社区生态旅游发展的基本原则与核心产业建设——以滇西北为例

［摘要］基于社区的生态旅游（CBET）是社区旅游与生态旅游的结合,需要解决社区发展、赋权、可持续旅游等关键问题。滇西北广大少数民族社区面临着旅游发展和文化复兴的机遇。本文结合滇西北独特的地域特点,认为应重视建设和培育社区生态旅馆、社区生态旅游小企业、体验型的社区生态旅游交通系统、二元结构的社区生态旅游市场以及生态旅游商品生产的本地化,着力打造民族社区生态旅游核心产业。     

景观建构中的帕西傣社会空间——以峦村金桥为对象

借助对景观象征意义的分析,可以探究移民/族群的社会空间。峦村历史上和当代两次修造金桥事件,是帕西傣对族群文化景观的自我建构,也反映了其社会空间的发展形态和特征。研究发现,历史上借助金桥的修建,帕西傣不仅扩大了在迁居地傣族社区的内部社会空间,也通过回族族际网络拓展了外部社会空间;当代重建金桥则从景观象征和仪式再现两个层面,映射出其在回、傣双重认同下"有限开放"的社会空间。     

旅游引致的环境外部效应问题探析

现代旅游业的发展尽管给人们的生活带来了巨大的满足,但同时也对旅游地造成了一系列严重的环境影响.旅游业对环境的影响既有负外部效应,又有正外部效应.在负效应主导时期,旅游业的发展会导致旅游地的环境质量下降,政府应发挥其主导作用,及时纠正由于市场失灵而无法自行消失的负效应.在正效应时期,政府应鼓励环保性旅游资源的开发,倡导生态旅游,使旅游与环境保护实现良性互动发展.     

旅游开发中的意境流设计思想及来源评述

本文从旅游开发的历史时空范围 ,归纳出五种设计思想 :唯设计师的设计、为政治的设计、为经济的设计、为机器的设计、人性化设计 ,并指出只有人性化设计才是最具生命力的。进而分析了人性化思想的来源 :中国古代风水说与哲学思想 ,以及西方人文主义精神     

旅游影响下的生态文化景观变迁和重构——基于云南藏区R村的研究

旅游影响研究尽管已经较为成熟,但是大多研究缺乏将其文化社会影响和生态环境影响进行关联。而民族地区的生态文化景观常常是民族文化体系中的一个重要部分。云南藏区R村的案例表明,旅游引致的藏族生态文化景观的变迁,更多是通过对当地社区文化施予影响来实现的。在旅游发展背景下,重构藏族生态文化景观迫切需要来自规划、经营管理和社区多个层面的关注。