论台湾平埔人之文化变迁

分布在我国台湾省的少数民族统称为高山族,广义的高山族包括已基本汉化的平埔人。平埔人有10个族群,即:凯达加兰、噶玛兰、道卡斯、巴则海、巴瀑拉、巴布萨、和安雅、西拉雅、马卡道以及邵。本文试就其文化变迁的基本模式、途径和结果作一探讨。     

黎族“合亩制”与父系家庭公社

根据1954年的调查,解放前我国海南岛五指山中心地区一部分杞黎中,仍保留“合亩制”的共有26个乡,971个合亩,3 591户,13 413人,占当时黎族人口36万人的3.73％,分布面积约1000平方公里,占黎族地区总面积的8.7％。 本文根据现有的调查报告和学术界有关“合亩制”讨论已经取得的研究成果,试就“合亩制”的基本特征及其由来与发展趋势作一些探讨。     

台湾平埔族与高山族文化变迁之比较研究

分布在我国台湾省的少数民族统称为高山族,他们是台湾最早的居民。广义的高山族包括已基本汉化的平埔族。平埔族有十个族群,即:凯达加兰、噶玛兰、道卡斯、巴则海、巴瀑拉、巴布萨、和安雅、西拉雅、马卡道以及邵。狭义的高山族不包括平埔族,而专指下列九个族群,即:泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。平埔族和高山族文化变迁的模式、途径和结果有显著的不同,对此作一比较研究,或许可以作为一个实例,有助于我们对“传统文化与民族繁荣发展”或“传统文化与现代化”这一课题的探讨。     

大海隔不住 经济交往源流长——历史上台湾高山族与大陆汉族的经济交流

台湾,是我们伟大祖国神圣领土的一部分,与大陆一水之隔,咫尺相望。每逢天朗气清,人们从福建沿海登高眺望,澎湖列岛上的烟火和台湾岛上那高峻磅礴的群山上的云雾,便隐约可见。大海隔不住,经济交往源流长。早在新石器时期,大陆汉族先民就已东渡,到台湾岛上去居住。他们同那里最早的居民高山族一起,披荆斩棘,艰苦创业,共同开发美丽富饶的宝岛。从那时起,海峡两岸的骨肉同胞,就架起经济交往的桥梁。大陆的船只,如高空的飞鸿,大海中的游鱼,不断往返于海峡两岸。公元230年,吴国卫温、诸葛直率舰队远航,曾抵达台湾,从此大陆汉族与台湾高山族开始了密切交     

从文身看原始宗教和艺术

文身是文饰皮肤的方法之一,除文身外还有绘身、结疤。这种习俗在世界上分布较广,在我国台湾少数民族中分布也较普遍。现已基本汉化的平埔族中,凯达加兰人、道卡斯人、巴则海人、巴布萨人、和安雅人、西拉雅人在历史上均行过文身。直至晚近,泰雅族、赛夏族、排湾族、鲁凯族、卑南族以及曹族、阿美族还保留着这种习俗。本文试图利用台湾少数民族文身习俗这一活的“社会化石”,就与其有关的原始宗教、原始艺术诸问题,作一初步探讨,或许对原始社会史的研究不无裨益。     

台湾郑氏政权与清朝政府统一台湾

17世纪荷兰殖民者统治台湾,当时,清政府已经建立了大陆的统一政权。郑成功在东南沿海一带组织抗清复明斗争,未能取得胜利,为了能有一个更好的立足之地,转而收复台湾却取得了成功,但郑成功始终以明朝孤臣自居。其子郑经主政后期,开始图谋偏安割据,终被清政府收复。     

美国独立战争中的黑人问题

一七七六年的北美独立战争,是美国人民反对英国殖民统治的一次伟大的民族解放战争,也是美国历史上的第一次资产阶级革命。美国黑人作为被压迫的奴隶,为争取自身解放,英勇地投入了反对英国殖民主义的斗争,为赢得美国的独立,为美利坚合众国的诞生,作出了重大的历史贡献。但是,独立战争并没有使黑人获得解放。资产阶级和     

台湾建省之议应始于乾隆二年

1683年(康熙22年),清朝政府统一台湾。清朝政府管理台湾后,在台湾先后设置郡县,其中尤以改台湾为行省,可谓大事。清廷于1885年(光绪11年)决定建台湾为行省,但台湾建省之议始于何时尚存疑点。本文试就这一问题提供一得之见,以就教于同志们。关于清代提出台湾建省之议(即朝臣提出台湾建省奏议)的时间,旧志皆称始于清代末季,近人著述也往往沿用此说。如《台湾人物志》载称:“先是,同治十三年,钦差大臣沈葆桢奏请台湾建省,廷议不从,至是左宗棠复言。”连横的《台湾通史》、李震明的《台湾史》等均主是说。连横说:“光绪十一年,秋七月初八日。钦差大臣左宗棠奏请台湾建省”,李震明说:“中法战争之际,法军封锁台湾,清廷感觉台湾建设之重要。内阁大学     

《马关条约》与台湾民众的抗日战争

割让台湾,是清政府腐败无能之举,也是近代中国积贫积弱的惨痛教训。日军占领台湾的过程,就是台湾军民展现自己英勇不屈精神的流血牺牲过程。     

关于台湾郑氏政权兴亡之我见

台湾郑氏政权白1662年建立,至1683年覆亡,历三世、二十二年。郑成功在东南沿海的抗清复明斗争虽告失败,但驱荷复台却获得了成功。台湾不仅从荷兰侵略者的侵占下获得了解放,而且最后由清朝政府完成了与祖国大陆的统一。台湾郑氏政权兴亡的历史事实说明了什么?这确是一个值得深入探讨的问题。笔者不揣浅陋,试就台湾郑氏政权之产生、实质及其最终覆亡而归于统一的历史必然性,斗胆提出几点不成熟的看法,以就教于史学界的前辈和同志们。