一笔珍贵的道德遗产——孙中山伦理思想初探

尽管孙中山先生未能留下完整系统的伦理专著,其有关道德的论述大都散见于其他思想特别是政治思想之中,但他的伦理思想的丰富的内涵至今仍有重要的理论价值和实践意义。 (一)“互助”是孙中山伦理思想的基础。从人道主义思想出发,孙中山批判地继承了西方资产阶级“互助论”的思想。“互助论”的主要代表是俄国无政府主义者克鲁泡特金,他认为,社会发展也是按照生物进化的自然规     

网络文明与人文精神

人类已进入网络时代。网络技术给人和社会带来的巨大变革是前所未有的。但网络技术像一把双刃剑 ,在给人类思维方式、价值观念、伦理精神带来创新和变化时 ,也产生了许多负效应。超越技术主义和工具理性 ,对网络进行人文价值和科技理性的解释是很有价值的。     

网络道德:伦理学的新领域

网络技术对传统伦理道德提出许多新的课题 ,对社会和人类自身的影响是多方面的。研究和把握网络道德的特点、发展趋势和基本原则 ,超越纯技术层面 ,自觉对网络技术进行道德关注 ,是十分有价值的     

论传统犹太教的伦理向度

伦理是传统犹太教的一个重要向度。在一神教的架构中,伦理、信仰、律法、契约缜密结合、彼此观照、相互诠释。伦理宗教化是犹太伦理的神本主义根源的确证;伦理律法化是犹太教“德法”杂糅,道德规范“刚性”凸显的标志;伦理契约化衍生出诚信、平等和公义等道德规范,赋予了人类道德选择的自由;伦理现实化和实践化则是犹太民族历史和民族心理的伦理观照。     

高科技:道德关注的新领域

高科技：道德关注的新领域谢桂山世纪之交，世界科技革命正形成新的高潮，一个科技与经济发展的新时代正在来临，以微电子、信息、生物、航天、新能源、新材料等为代表的一大批高技术蓬勃兴起，不但将变革社会的经济结构与生产方式，而且会产生新的交往方式和新的生活方式...     

儒家诚信:普世伦理价值的考量

儒家诚信是一个立体、贯通、多维、有机的本体、伦理、价值系统。既是形而上的哲学本体 ,又是伦理学的道德本体 ;既是客观的 ,又是精神的 ;既是道德评价的基本原则 ,又是具体领域的道德规范和行为准则 ;既是伦理化、哲理化的制度 ,又是公共交往的基本要求 ;既是人的本性和生活状态 ,又是人品修养和做人的根本原则。儒家诚信虽有内涵隐而不彰、没有创造性的转化、缺少操作层面的制度规定等缺陷 ,但经创造性的转化将成为建构普世伦理的重要资源     

网络化的道德意蕴

网络技术的全方位拓展已使人类进入网络化时代。网络化引发了人类价值观念、思维方式、伦理精神的巨大变革，为伦理研究提供了技术上的支持，其自身蕴涵的道德意义和价值，也需人们理性思考     

试析萨特主体伦理学的基础

萨特的伦理学堪称西方伦理学史上建构主体伦理学的一次大胆尝试。萨特是以主体道德意志自由为基础来建构其主体伦理学的。要探讨萨特主体伦理学的堂奥,须首先了解其哲学基础。一、入学本体论是萨特伦理学的出发点萨特说:“本体论本身不能进行道德的描述。它只研究存在的东西,并且,从它的那些直陈是不可能引申出律令的。然而它让人隐约看到一种面对处境中的人的实在而负有责任的伦理学是什么。事实上,本体论向我们揭示了价值的起源和本性。”“存在的精神分析法是一种道德描述,因为它把人的各种计划的伦理