论船山学说与中国关系

衡阳王船山先生与顾亭林先生黄梨洲先生并称为三大儒而学说之昌显独後至有清末造经邓湘皋曾涤生郭玉池诸先生之表彰而其人与书始大著於世民国以来日益光大最近湘省府即增辑遗书流布国内而船山学社诸君在恢复祠祭之馀编辑学报公开讲演於先生平日著述阐述甚详向之绝迹人间声影不出林莽者一旦学说所及如日中天视顾黄两先生之身後荣誉尤远过之则信乎为濂洛关闽後之一人而非其他诸儒所能企及者矣然吾於此窃有感焉     

木崖轩诗集序

周于仲元。早岁受知湘绮。誉为圣童。而世之毁木崖者。动相嘲以狂生。至论其诗。则无恩怨。无识与不识。殆无持异议者鸣呼。木崖果仅以诗人名哉。民国初元。予始识木崖顾人言其狂因不敢近越数岁交乃日亲。五六年来。见则抵掌纵谈。契合无间。自米盐粟布。家人委巷。人物月旦艺苑雌黄。经邦论道之常。教宗元会之际。旁及中原群雄之情态。海国万变之政闻。与夫时局沧桑。身世萍匏之感。玄谈幻想。不自知     

船山先生诞祭感言

吾湘学派肇自鬻熊。著道家言二十二篇。为文王师。其年辈与太公望殆相伯仲。实远在老聃之前。周之末年。楚国不兢。屈原放逐。乃著离骚。橘颂兰芬。冠绝百代矣。有宋濂溪周子。倡明道学。太极通书。贯澈天人。为程朱诸大儒所宗仰。数百年来道统相承。绵延不绝。我衡阳王船山先生。遁迹荒山。抗节不仕。以生当明清鼎革之交。故独严人禽夷夏之防。著书等身为六经别开生面。精诚不死。缵述长存。可谓邹鲁之