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清晰边界和有效边治是民族国家边政的重要内容.中国疆域广泛,尽管古代帝国绝大多数统治者常以“华夏文明至上”耀居,在“守中治边”“守在四夷”的弱边治意识主导下,遥远边陲不时也被施授“犒赏”周边方国.但清晰化边疆却始终是古代帝国或者说历代政权统治者的重要意志.为了更为恒定地保有和富裕边疆民族,中国历代政权统治者都结合边疆事实设计并轻重有别的施行边疆政策制度,有序化治理边地,充分培养和巩固边疆民族的国家意识.然而,边疆制度源起并服务于地方边地事实,地方边疆的发展更变对边疆政策制度提出了更高要求,国家曾经的有效制度急需在经验总结和检讨中修正,进而设计创造出契合民族国家以及地方边民多重利益主体需求的政治制度. 相似文献
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迎合西南地缘特征的山地文化生成逻辑——以滇缅边境地区的德昂族为例 总被引:1,自引:0,他引:1
塑造文化的物体系双重包容自然生态环境及其由客观和主观因素共同作用的社会历史环境,这两个基础要素共同决定人类文化体系。德昂族文化的发生发展深受西南客观物理环境及地方社会历史进程影响,德昂族文化根本就是西南边疆特有"物体系"共同形塑的精神体系的具体化存在。德昂族基于族群的历史迁徙和族群记忆基础上生产族文化过程中,经常会不同程度地遭遇地方大民族和客观地域环境障碍,逼迫人们牺牲性地放弃曾经的文化要素而调适性地依从地方物理区场。表层上,德昂族基于族群自我边界塑造自己的文化系谱,但其本质却是在不断地磨合不能有效吻合于地方物体系的文化菱角。也就是在这种文化打磨的过程中,德昂族创造出了充分浓郁有西南地缘特征和极具民族特色的文化结构,从而以更加"适应"的生活姿态延续和新创生多彩的族文化。 相似文献
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论中国少数民族传统文化的现状及其前景 总被引:2,自引:0,他引:2
谷家荣 《西北第二民族学院学报》2006,(3):20-26
本文认真分析了我国少数民族文化所经受的历史遭遇,总结了当前我国少数民族文化的三大现状,并对我国民族文化的发展前景尝试性地作了一个简单预测,在此基础上,有针对性地提出三点对策建议。 相似文献
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血缘关系使滇越边民频交簌往在中越两国边境,影响着国家疆域的巩固和边疆民族社会秩序的稳定。国家安边守土的治国思路,使边民得到惠施的同时,也为边商创造了跨境从商的机会。边商的边境从商行为又为两地边民务工创设下良好环境,进而泛化滇越边民的跨国越境行为,滇越边境的正常社会秩序面临更大挑战。维稳滇越边境关键在于国家、地方和边民三者之间构织起一个有序的会通和并接环境。 相似文献
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谷家荣 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(1)
大瑶山瑶族在解放初期大面积开荒种地使生态环境遭到严重破坏,当地政府在改革开放之后及时采取措施帮扶瑶族发展经济林,瑶族的生活水平得到显著提高.本文以下古陈村为个案,详细论述大瑶山半个多世纪的经济变迁历程. 相似文献
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社会互动是边民惯常性的行为表达。血缘、族群记忆及国家关系造就了边民社会互动的主体内容,边民有序的社会互动有助于国家治边意志的实现,而边民无序的社会互动行为则直接背离着民族国家的治边行为。在滇越边民区域性的社会交往互动中,文化诉求感的满足是传统时期边民社会互动的关键性需求,然而经时间改造,物质利益的满足逐渐上升并成为全球化背景下,影响滇越边民社会互动行为的核心要素。民族国家只有基于边民生活实际,合理性设计并施行制度,以迎合边民不同历史时期的主导性需求,进而在边民意识中形塑极具象征力的民族国家形象,才能从根本上使边民产生并长期拥有强烈的国家认同意识。 相似文献
7.
谷家荣 《山东科技大学学报(社会科学版)》2007,9(2):92-96
以瑶族的婚姻为例,“差序格局”具有从“身份主导”向“理性意识”过渡的时代特点。作者预测,随着社会的发展,人们之间交往的差序,将会再度重返身份等级主导的血缘、伦理格局。 相似文献
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瑶族维持自尊身份和文化特质的族群行动对立着汉族统治者治国的行为,使抗争成为瑶汉历史民族关系的重要特征。抗争的失败和自由生境的丧失,瑶族逐渐流变为“中华民族多元一体格局”中的重要成员。新时期,两族相互采借先进文化,形构起和谐友好的新型民族关系。 相似文献
9.
彝族是我国最古老的民族之一,作为云南红土高原的民族,在长期的生产和生活实践中,不仅勤劳、勇敢、智慧,而且创造了光辉灿烂的民族文化,土掌房就是其中最为典型的代表。本文从彝族土掌房的历史渊源、选址、建筑风格等层面,浅论彝族土掌房所体现的文化内涵。 相似文献
10.
徐平根据多年田野调查所获资料,写成<羌族社会>(1993年),使羌民的真实生活得以完美再现.徐著面见读者,热论不减,为丰富对话,作者近年又多次回访羌村,补充和完善旧作,2006年由上海人民出版社以<文化的适应和变迁>为名再版.细读新版徐著,笔者有以下几点体会. 相似文献