易占的哲理分析及价值评估

被誉为“十三经之冠”的《周易》,是一部内容精深、囊括诸多学科,又是通过神秘的“占筮”而千古流传的“奇书”。几千年来,人们对它“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”,甚至被涂上了一层迷信色彩,致使它真正的科学价值未能得到充分地发掘、发展和应用。近年来,在国际上“周易研究”热潮的推动下,国内也出现了《周易》研究的新形势。为此,本刊与西安周易研究会特开辟“周易研究”专栏,欢迎海内外《周易》研究者和爱好者赐稿和献计献策。本期特发表西安周易研究会会员、我校中文系费秉勋副教授的《易占的哲理分析及价值评估》一文,以期能引起广大《周易》研究者和爱好者的兴趣和注意,踊跃参加讨论。     

汉乐府杂考

《饮马长城窟行》本辞探实收在《乐府诗集,相和歌辞》中的《饮马长城窟行》,历来都认为是汉代的乐府古辞.这首诗是这样的:青青河边草,绵绵思远道.远道不可思,宿昔梦见之.梦见在我傍,忽觉在他乡.他乡各异县,展转不可见.枯桑知天风,海水知天寒.入门各自媚,谁肯相为言.客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.长跪读素书,书中竟何如:上言加餐食,下言长相忆.     

读者的形象思维

<正> 作家在创作中主要运用形象思维这一点,目前已为理论界大部分人所承认。然而进一步深究:作家这种思维活动是不是一种独来独往、无所依归的精神活动呢?不是。我们所以这样说,一方面固然因为作家的创作是对人类社会生活的一种反映;另一方面还因为,作家运用形象思维所创造的艺术世界必然要引起读者的精神活动,读者的这种精神活动不是别的,也是一种艺术的形象思维活动。所以不应把作家的形象思维,仅仅看成一种作家毫无旁鹜的独立的精神活动,而应当看到这种思维活动物化之后所具备的社会意义,这种社会意义是通过读者的形象思维得到体现的。     

论《孔雀东南飞》

大约在公元六世纪中叶,徐陵编辑了一本诗集《玉台新咏》,里边收着一篇题作《古诗为焦仲卿妻作》的叙事长诗。徐陵之前,还有其他人编成的一些诗集,如《古诗集》、《众诗英华》、《古今五言诗美文》等。这些诗集早已亡佚,它们有的是否也收着《古诗为焦仲卿妻作》这首,我们现在已无法知道。     

正确使用关中方言二例

陕西地方方言,在一些作品中常出现,但由于对陕西方言的词音、词义的误解,使用中往往发生错误,“言传”和“拍嘴”的使用就是其例。 姚雪垠在初版《李自成》第二卷里描写陕北米脂农民时用了“言传”一词,注解说是米脂方言。其实“言传”不是米脂方言,而是整个陕西     

谈《浮躁》

《浮躁》是平凹创作历程上一部重要作品。说它重要,有以下几点理由。 一、这是它创作的一个大综合。十几年来平凹写了大量的短篇、中篇,在每一篇中,他都进行着思想艺术的探索和追求。对人生对社会有那么多的感悟,那么多新构的表现行之有效,形成了人们可以感受到的风采和艺术个性。这一切虽然不难从他那些中短篇中追寻出连续性和变化轨迹,但呈     

中国古典文艺与西方现代派

最近几年,我国文艺界有部分人特别是青年文艺工作者,表现出对西方现代派的倾心。长时间以来,“左打倾思潮给文艺套着厚重的枷锁,当这个枷锁被打开之后,必然地出现了对传统观念的轻视、怀疑和重新认识。青年人活跃起来的思想就象是压缩机作用下高度密集的气团,一旦出现了与大气的连通,便爆发得那样猛烈,喷射得那样奇异,以至逸出到人们意想的范围以外。闭关锁国的现状一经打破,异域的风扶摇羊角吹进来,青年人便大口大口地呼吸着。召唤现代派的思潮,有其必然性的一面,同时也负荷着盲目性的包袱。这种盲目性来源于对西方现代派的不甚了了,表现在无视中国文化的优秀传统,轻率地丢弃了这笔宝贵遗产中的一些精髓。本文试图通过探讨我国古典文艺与西方现代派的相通和相异,以说明中国文艺应当走怎样的路。本文所论述的是历史,历史是一种存在和事实。这种存在和事实,常常暗示给人们一些道理。无视这些事实和道理,便会招致损失,产生察觉不到的悲剧。     

贾平凹与商州

本文论述了贾平凹成为作家的重要原因和条件,揭示了作家贾平凹的特质。     

李清照《词论》新探

关于李清照的《词论》,学界已写了不少文章。这些文章互相之间虽然还存在着一些小分歧,但对《词论》的大部分问题,却都有了大体一致的认识,似乎不需要再作研究了,共实不然。平心而论,对《词论》研究的深入程度还是不够的。对于《词论》大部分问题看法的一致,并不是由不同角度的深入研究所取得的,在很大程度上表现为原地踏步,即相同意见的不断重复。因此,对《词论》的研究亟待深化,不但有分歧的问题(如对《词论》在宋词发展中的意义的总估价等),有必要续继进行讨论,就是目前大体取得一致认识的问题,也还可以进行新的探讨。本文就是对这种新探讨所作的尝试。     

论贾平凹散文的生命意识

借鉴生命哲学理论以探求贾平凹散文的精神特征。文章认为贾平凹散文最本质的精神特征,主要表现为:主体精神的伸张、探秘的生命本能、对宇宙时空无限性的感受所引导出的特殊艺术观、阴性的审美意象、以生命体验拥抱艺术,这些方面构成了贾平凹散文的精神真髓。