民主化视角下的后现代文化转型

当代西方文化后现代转型的核心是从精英主义转向非精英主义。对此,民主化可为我们提供一种有价值的视角。现代主义文化的精英主义来源于场域分化所带来的专业主义。这种专业主义是传统贵族社会的垄断性权力瓦解的产物,在它表面上的精英姿态背后却是大众文化强势崛起和艺术评判权力日益转入职业群体手中的现实。后现代文化卸下了精英主义的面具,更直接地体现为一种民粹的文化。不仅后现代艺术和整个文化转型需要从政治、经济与文化的民主化进程来理解,后现代主义相关理论与争论也可从民主化视角得到启示。     

命运的村庄——刘亮程散文解读

刘亮程无疑是一个很有个性的作家，他的散文集《一个人的村庄》给人的第一印象就是一个地道的农民的不紧不慢、朴实无华的言说。打开这本书，满眼都是庄稼、草滩、野花、炊烟、土路，还有金黄色的麦秸垛：满耳都是虫声鸟语、驴鸣马嘶，还有那夜空……     

在当代文学研究中构建异化的现象学谱系

异化概念的特定内涵使它内在地具有理想性和批判性.在以马克思为代表的近现代思想中,这一概念表达的是人们对现代社会压抑个人价值的担忧,因而它在本质上是内在于欧洲人本主义传统的.在文学研究中建立一个异化的现象学谱系将有助于提高文学研究人文关怀的自觉,有助于加强文学研究与其他学科的联系,使文学研究回归人文传统本位.     

郁达夫与王朔:现代中国人的身份认同

作为中国早期留学生文学的代表作品,郁达夫的《沉沦》的主题经常被解读为爱国主义。在这个文本内部确实存在把爱国主义话语作为一种超级能指的倾向。以此为代表的留学生文学,以及当代的后殖民主义批评都存在这种倾向。通过文本分析发现,王朔的小说《许爷》实际上是一个关于小说的小说,它通过讲述一个留学生故事,质疑了留学生文学中爱国主义话语背后情感的真实性,因而实际上解构了这种故事的主题和文体。通过考察王朔与郁达夫作品之间的对话,结合对当前中国后殖民主义批评的观察,可以发现现代中国人的身份认同问题的复杂性。王朔与郁达夫的对话,就不是一个带有偶然性与任意性的建构,而是一种有关中国人新的身份话语模式与旧的话语模式之间的对话,这种新的身份话语模式不但反映了中国人身份意识的变化,而且有可能颠覆留学生文学这种特定的小说文体。