装置研究视角下的国家边界——以新疆霍尔果斯口岸为例

20世纪90年代以来,逐渐兴起的批判边界研究在概念上将物理边界界定为具有社会建构意涵的“过程”和“实践”,其强调多元主体互动在边界内涵、功能和变迁中的影响。在此语境下,“装置”概念被引入,为国家边界研究提供了一个整体性框架。对“装置”概念的学术史进行梳理,并在此基础上以新疆霍尔果斯口岸的田野材料为中心,提出主权、规训和治理等三类装置形态,其构成了理解边界的多元主体及其主体性效果的重要范畴。     

文化自觉的技术路径:非物质文化遗产保护的中国意义

中国自现代以来对文化与(民族)自我的关系有两个认识取向,即自我否定导向的"文化自省"和自我肯定导向的"文化自觉"。从这种区别开始,在剖析文化自觉概念的意涵的基础上,阐明非物质文化遗产保护作为一个举国上下广泛参与的社会过程,一方面在国家层次承认那些原来被否认的文化是"我们"全共同体的文化;另一方面在世界范围承认我们自己的社会是我们的文化的来源。非物质文化遗产保护的社会过程的这两个承认正是中国社会的文化自觉的技术路径。     

大学英语教学中语篇教学尝试

本文从语篇教学的概念、语篇教学的优势以及语篇教学的实际应用三个方面进行了论述,从而说明：语篇教学是一种注重培养学生语言的实际阅读能力的教学方法。     

二语习得中的中介语及其石化现象分析

中介语是用来描述介于外语学习者母语与目的语之间的一种非连续性的语言体系,中介语的石化是第二语言习得区别于母语习得的一个重要特征。关于石化现象的研究已经越来越受到二语习得研究领城的关注。文章从三个方面对中介语及其石化现象作些探讨:中介语的概念与特点,中介语形成的语言心理机制及其理论依据。并对如何减少中介语中的石化现象提出拙见。     

拜节与内婚制传统——阿拉伯地方家族社会的人类学观察

拜节是阿拉伯穆斯林在两大传统宗教节日期间的主要社会活动,同时也是阿拉伯人对于本民族亲属制度的重要实践.本文将基于2013年开斋节期间东耶路撒冷阿拉伯人的拜节活动,描述地方节日生活中阿拉伯家族所扮演的角色,从而分析阿拉伯家族所具有的内婚制特点,以及其对阿拉伯地方社会团结和观念体系的影响.     

社会文化背景与大学英语教学

该文探讨了大学英语教学中由中西社会文化背景知识的差异而引起的有关的几个问题,并就大学英语教学所需导入的社会文化背景知识的基本类别与内容和大学英语教学中导入社会文化背景知识的基本方法进行了阐释。     

高等教育普及化时代香港自资专上教育发展图景探析

知识型社会的到来,对教育投资、人才培养、知识创造等提出了更高的要求。香港自资专上教育凭借其在管理机构、政策支持、学生资助、质量评估等方面的特色,铸就独特的私立高等教育管理模式,提供更多元的入学方式,支撑香港成为亚太地区高等教育枢纽。基于香港学龄人口的持续减少、入读非本地大学人数的攀升以及人口移民移居等因素,自资专上院校有着强烈的优化、转型与升级需求,以继续提供质量上乘、数量充足、形式多样、多元灵活的升学路径,拓宽中学毕业生、在职人士选择中学后教育的途径。     

萨满归来——浅谈叶舒宪《神话意象》

在现今的时代,神话、巫术和魔法是否依旧属于某种潮流,这似乎是个待解的问题。叶舒宪先生的《神话意象》正是对现代文明的一次神话学反思。从中国上古谈到现代西方小说,他都在揭示一种“神性回归”,而这种回归为时代所带来的是否正是新的希望与其启示。