人生第一次换装的民族学意义

人从哪里来?对于这个饶有兴味的神秘问题,不同肤色不同民族的人都有许多自己的看法。我们不用罗列那些一开头就从开天辟地讲起的创生神话。赤条条闯到人世的婴儿,他们光溜溜的身子,便是几万年“野毛”脱落、衣被“文化”的见证。 在许多民族的心目中,胎儿的孕育或生育一直是个谜。数不清的祈育仪式或生殖崇拜表明,人们往往把孩子的诞生,看作人从另一世界向这个世界的“转世”或“托生”。母腹只是一个驿站,一个从彼世向     

视觉表达与图像叙事

人类通过图像记录、表达、保存和传播信息,创造系列性视觉符号并产生大量叙事性象征性视觉文化行为的历史,从很早以前就开始了.视觉人类学学科意义上的实践和理论探讨,一百年里也一直在进行.21世纪遍布世界的影视传媒每分钟都在传播着大量的视觉信息及其以视听信息为主的各种信息.视觉人类学为历史真相的视觉重建及现实世界的视觉表达,又提供了一种可能.     

Visual Anthropology辨识

电影机、摄影机等影视工具的发明对人类学田野考察工作带来了很大便利,随之产生的大量具有人类学色彩的电影和摄影作品,使Visual迅速成为人类学的关键词.关于人类学和民族志影视拍摄和制作的原则和规范、观察方法的挑战与摄影技术的本质、摄影社会的环境和交互作用等问题的讨论,促进了影视人类学作为一个新的研究方向的发展.     

图像时代的视觉人类学研究——人类学学者访谈录之四十八

视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外.反映了人类学一个最根本的人文价值取向,即关注视觉背后的人的生存和发展状态;同时,除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内客及观念的拍摄和研究,它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发,研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等,另外,关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等,都应该是当代视觉人类学关注的问题.     

视觉人类学的理论视野

将视觉人类学"工具化"、"技术化"及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生,导致视觉人类学被"边缘化".视觉人类学的当代研究,不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像,还需要直接面对人类活态的视觉文化现象,面时不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为,研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为,关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响,考察在现代视党媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁.     

神话思维结构的分化与序化

本文认为,神话思维在人类思维发展史上,基本上还属于原始的前综合思维阶段。神话思维还不可能分化为相对独立的、功能明确的、文明时代的各种思维类型,这就造成神话思维结构中的无序无律,即所谓“混沌”。然而,在混沌的无序无律后面,又体现着深层的有序有律。作者指出,混沌在分化,这种分化与人的思维分化同构。混沌中的“序”的建构与人心中建构序的要求和能力相应,与人创造文化的过程相随。神话的混沌中暗合的序,大约有如下几种:(1)分类的序;(2)功能的序;(3)因果的序;(4)矛盾序和同一序;(5)混沌之序和整体之序。     

钦食文化与族群边界--关于饮食人类学的对话

以饮食与文化、食物与边界等方面,探讨了人类、饮食、文化的关联性,分析了饮食文化的层次性、多样性和丰富性.     

医学人类学

有学者指出,医学人类学是用人类学的观点和方法,从生物学和社会文化的角度,研究人类的疾病和保健问题及其与生物学因素和社会文化因素的相互关系的一门学科。医学人类学以其独特的人类学视角和研究方法审视疾病、健康、治疗、社会制度以及文化之间的复杂关系,从而加强医学从业者对生命本身的尊重和关怀。在我国,人类学学科最为完整以及整体实力相当强大的中山大学在医学人类学学科建设方面走在了国内前沿。本期特邀约刊登中山大学社会学与人类学学院邓启耀教授及其研究团队的近期研究成果,以便我们更好地理解医学人类学的地位和重要性,对于整个社会科学范围,无处不在的现代性、科学和技术包围与统治的现代社会,以及生活于其中的我们,都有很大的应用价值和启发意义。     

厕所的空间转换与治理

中国农村和城市普遍经历过一个从"野厕""公厕"到"家厕"或卫生间的空间转换过程,厕所成为城乡社会治理非常具有显示度的一件事。通过对云南西部和南部傣族村寨厕所问题的考察,探讨人们如何将无遮蔽的野厕空间,变成可遮蔽的家庭共用卫生间;而家庭卫生间这样的私密空间,又是怎样部分地转化成了村落共享的"公厕"。接着,通过几个城市公厕问题的案例分析,探讨在社会治理与粪便控制问题上,厕所这样的私密空间,是如何"公共化"为社会治理指标,甚至成为社会控制空间的。最后,通过城市厕所问题调研和改造的案例,关注作为社区公共空间之一的公厕,其间发生的交流和建立的人际关系,如何成为它的核心。     

视觉人类学与视觉文化研究

在人类对世界的感知中,视觉信息占了很大比重。古往今来各民族丰富的视觉文化,为视觉人类学考察提供了广阔的“田野”;人类学自身的跨学科优势,也为视觉人类学研究给予了深厚的学理支持。视觉人类学不仅可以与人类学母体的主要分支学科有机结合,对文物、艺术史、民间艺术和非物质文化遗产展开研究,也可以对语言人类学中的可视性符号、体质（医学）人类学中的“内景反观”异视现象进行探讨;而视觉人类学以影视拍摄为主要方法的影视民族志表达,已经成为人类学书写的一个重要方面。21世纪以来网络和数字媒体开启的视觉新时代,为视觉人类学的学科建设,拓展了更大的空间。