虎威将军光彩照人--论赵云形象之美

罗贯中在《三国演义》里,成功地塑造了许多人物形象,层次最高的应首推诸葛亮。但是,就诸葛亮的整体形象来看,给读者的感觉过于理性化,甚至有点香烟缭绕的味道。我认为赵云更接近读者的审美理想,论“忠义”或勇敢善战,讲深明大义或谦虚谨慎,赵云都更接近生活,让人感到亲切可爱,更具艺术魅力。     

张炎《词源》新论

<正> 张炎字叔夏,号玉田,又号乐笑翁,祖籍西秦(今陕西天水),后寓居临安(今杭州),生活于宋末元初,是当时著名词人。有词集《山中白云》八卷和词论专著《词源》。《词源》分上下两卷,上卷十三节,下卷十五节,上卷论乐下卷论词。对于张炎的词论,研究者多持贬低、卑睨的态度。或斥之为形式主义,或看作是逃避现实,或判定是宋末词风之弊在理论上的表现。这种评价失之简单化,有进行辨析的必要。认为张炎的词论是形式主义的研究者,主要根据《词源》下卷用了相当的篇幅讲“音谱”、“拍眼”、“制曲”、“句法”、“字面”等有关词的形式问题。我们认为,讲形式问题未必就是形式主义。任何艺术作品都是内容和形式的有机统一。研究者可以着力于艺术作品内容的研究,也可以侧重于其形式因素的探讨。仅从研究对象不能判断研究者立论的高下。李清照在其《词论》中强调词“别是一家”,在维护词的形式特点方面就很值得肯定。     

六朝山水诗综合起因浅说

<正> 山水诗在魏晋时代的兴起,过去一般论者过于看重谢灵运的个人作用。其实它是特殊时代历史条件下的产物,应该从多种角度进行多方面的系统研究和考察。任何一种文学品种和样式的出现,都有它外部和内部的生成原因。山水诗兴起在魏晋六朝是由外部和内部多种因素促成的结果。从外部原因看,政治的动乱、玄学和隐世思想的发展,地主庄园经济的出现,可以说是山水诗兴起的三大促进因素。众所周知,汉末动乱,各种政治集团之间为了削弱对方,发展自己,曾经展开了你死我活的激烈斗争。无论曹氏父子统一北方,或是司马家族篡魏建晋,各集团之间不但对于异己的政治、军事势力进行残酷的吞并和杀戮,而且裹挟其间、稍有不合作之心的各种文人学士     

理想火花在生活中闪烁——略谈社会主义新人形象塑造中的一个问题

<正> 塑造社会主义新人形象之所以是文学创作为建设社会主义精神文明服务的重点,当然在于这种形象具有我们时代最鲜明的色彩。它最能以崇高的精神境界、光彩夺目的性格和心灵,去感染和教育人们。席勒说过,“真正美的东西必须一方面跟自然一致,另方面跟理想一致。”社会主义新人形象的塑造,同样必须从现实中来,同实际生活相一致,又寄寓着从现实发展趋势中提炼出的作者理想,同未来相一致,而且必须两相交融、浑然一体,表现出真切性、可信性。这当然不是容易的。关于现实与理想的关系问题,从文艺学角度来说,人们已经谈得够多了。席勒化固然是不对的。但是,其主要问题在把个人当作时代精神的号筒,而不是主张人物与理想的一致。     

多元统一 中和至美──谈孔子的审美标准

千百年来,学术界一直把“思无邪”作为孔子的审美标准,其实,全面、准确地考究孔子的审美标准,应是“中和之美”。孔子继承和发展了前人“尚中”、“尚和”的思想,提出了“中庸”的原则。经过长期的积累与拓展,这成为他认识问题和处理问题的原则和方法。中庸之美在美学上就是中和之美,不论自然美、社会美、艺术美均如此。孔子的中和之美具有普遍性、代表性,对后世产生了重要影响。     

论孔子的“义利”观

关于孔子的义利思想,向来认识不一,有的赞美,有的批判。当今世界是经济大竞争大发展的时代。我国自从党的十一届三中全会决定把工作的重点转移到经济建设上来,经济发展已取得了显著的成就,人民生活水平有了很大的提高。现在实行市场经济,进一步搞改革开放,以更大的步伐加速经济建设。面对此情此景,不少人把我国长期经济落后的原因,归罪于孔子的经济伦理思想,迁怒于孔子,并随之产生了重利轻义,或只图利不要义的现象。在这种情况下,重新探讨研究孔子的经济伦理思想,看一看对我们的“两个文明”建设,究竟有利还是有害,是利大于弊,还是弊大于利,很有必要。