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1.
明清时期的西方出版物中关于“中国景观”的插图,实质上就是透过“西洋镜”发现中国的自然史图像记录,其借用“他者”的眼光来反观中国景观的自然形态与社会文化变迁,由此“图像史·景观史·艺术史”藉由“绘画/制图术”这类视觉工具而得以联结。可以说,彼时的欧洲人应都相信这些图像所承载的神秘异域的镜像与想像就是“真的”。这些插图极大地唤起了西方对中国、对东方文化的本能好奇心和浓厚兴趣,亦具有萨义德意义上以欧洲为中心的西方对中国“描绘与想象”的文化表征。而且,这些插图以“另一种目光”为已流逝的中国景观保留了珍贵的记忆痕迹,亦可为当下批判性景观设计传承提供文本依据。  相似文献   
2.
艺术之所以是艺术,其本质就在“形式”里.“形式”是所有艺术向外部世界敞开的媒介,是艺术创作过程的终点,形式一旦生成即进入独立的艺术“形式王国”.而艺术形式具有“形相、功能、结构、意义”四个维度,且“结构、功能与意义”这三个“隐没的维度”如同“冰山”下的巨大冰体,它们是主导“形相”这一“呈现的维度”生成的本源性力量.  相似文献   
3.
艺术作为城市景观系统的重要组成要素之一,它在本质上就是对生活世界的一种描述方式,以及由此而形成的一整套话语体系。而艺术介入城市的物质形态塑造,一般包括了“点、线、面”三种类型,且无论是点状的城市艺术公园、线状的城市街道空间,还是面状的城市文娱区域;也不管它们是处于规划阶段,还是未来的建造实施阶段,城市景观系统的艺术化建构始终属于“空间生产”的范畴,差别仅在于前者为“虚拟”,而后者为“真实”。  相似文献   
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