评海德格尔著《逻辑的形而上学基础》

马丁·海德格尔(1889-1976)早年就对逻辑感兴趣,他不仅研究了胡塞尔的《哲学研究》,并且熟悉弗莱格的工作和他的《数学原理》.他还精通经院逻辑:他在大学授课的论文题目为《邓斯·司各脱的范畴和意义的学说》.他曾在马堡大学作了题为《莱布尼茨逻辑的形而上学基础》的系列演讲.本书是德     

邦格的精神哲学评介

以邦格、普特南和夏皮尔为代表的科学实在论(科学唯物主义),是继逻辑经验论、否证论和历史学派之后西方科学哲学中最有影响的派别之一。邦格称他的哲学为科学唯物主义或新本体论,主张以现代逻辑、数学和科学来考察、说明和扩充唯物主义,把哲学改造成系统的、科学的和精确的。邦格的哲学事业旨在提倡、实行和振兴精确哲学。     

信息论、控制论、系统论的若干哲学问题

根据近年来学术界讨论的情况综述如下的资料,供参考。 信息论的哲学问题 信息的本质:自从维纳提出“信息就是信息,不是物质,也不是能量”的论断以来,信息的本质阅题在哲学界一直存在着激烈的争论。 1、信息是物质的普遍属性。信息和信息过程存在于有机界、无机界和人类社会的一切种类和形态的物质运动中。有人认为,信息作为物质运动和     

论使哲学成为可以理解的东西

现代的趋势一直是放弃那从未适当规定的感觉材料的概念,而回到常识的素朴实在论去。我不想对这些敌对的理论有所裁决,也不想对它们提出一种代替物。我要提请注意的问题是:它们不是科学意义上的理论。它们是不能用观察检验的。由此产生了一个重要的问题:这种哲学争论并不是有关事实的争论,至少不是在坦坦白白的意义上的争论。它们毋宁是有关事实被分类的方式的争论,因此,也可以说是有关构成一个事实的东西的性质争论。对于世界不依赖于我们对它的思考和谈论而存在这一点,尽管我没有什么异议,但是我们所感知的这个世界,总有一部分是我们描述系统的一种作用。我以为对知觉材料提出一种中立的描述,亦即提出一种对被感知的东西的地位不作任何约束的描述是可能的。把哲学说成是对语言的一种探究,近来已成为风尚。据说,哲学家正在做的或者总是应当做的就是去探讨词的用法。在一定意义上这是对的,但也会引起误解。我们有时说到某一问题是纯言语性时,意思是说它微不足道;有人错误地认为哲学问题作为言语性问题来表述,指的也是这个意思。但是,有一部分应当由哲学家自己负责,因为他们对估计他们探究的影响过于谦逊了。哲学中的语言运动的伟大功绩之一是它把注意力集中于语言本身的问题。我并不以为我们目前就已经有了一种满意的语言理论,但我们正在循此前进。