略论晚明社会风尚的变迁

随着商品经济的进一步发展,晚明社会出现了重利趋商、浮靡奢侈、违礼逾制为主要特征的社会风尚.尽管它没有像文艺复兴那样把社会导入人文主义的轨道,但它对于打破明代社会沉闷风气及推动社会发展起了积极的作用.     

贾谊政治思想的再发现

贾谊的政治思想是与秦汉中央集权新体制紧密相连的。贾谊论秦之过的重点落在秦“不改暴政”上 ,暴政是由“弃礼义”造成的。因而 ,他为汉王朝制定了实施“仁义之政”和重建“礼制”的汉政和汉制。这正是其政治思想的核心 ,也是贾谊为汉王朝制定的“治安策”。     

贾谊与汉政、汉制

本文从“政”、“制”两个概念入手 ,探讨贾谊政治思想的精髓。贾谊以批判秦政、制为开端 ,将儒家的政治理想 ,推置于汉代政治实践 ,为汉王朝确定了“政”和“制”。前者为汉文帝所采纳 ,化为其“以德化民”的实践活动 ;后者没有被汉文帝采纳 ,但对后世影响深刻。贾谊成为将儒家政治思想运用于汉代政治实践并初见成效的第一人。     

略论汉文帝的创新精神

本文以否定汉文帝创新的观点为切入点 ,着重阐述了汉文帝的创新精神 ,主要体现在其处理所遇到的新问题上。汉文帝的业绩也与其具有创新精神密不可分     

秦汉新体制的弊端与汉前期儒家的构思

秦汉新体制影响深远,就客观而言,汉儒对秦亡的反思已触及秦汉新体制弊病的表症,即秦政的暴虐和秦制的弊端。据此,汉儒制定了实施"德政"、"仁政"和重建"礼制"的汉政和汉制,从而达到国家法律儒家化、政治教化制度化、家与国同构化之目的,以突出"君父"和"家父"的管理权威。这一构思,在一定程度上弥补了专制主义中央集权新体制的缺陷,也奠定了中国传统政治文化的基础。