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本文探讨了韩愈、柳宗元以天为题材进行文学创作的经验。韩柳从古代神话传说中汲取营养,运用“神用象通”的艺术思维方式,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,实现了“精鹜八极、心游万仞”、“与风云而并驱”的艺术追求,到达了谁也未曾见过的神话世界;他们“为情而造文”,把人世间的不平、爱与恨投射到天上、投射给大自然,登天则情满于天,入地则意溢于地,“物皆著我之色彩”,将生活中“所遇、所见、所闻”,经过艺术提炼,融入拟人化的天地万物之中,塑造了新形象,创造了新意境,具有艺术美特质;他们以“思理为妙,神与物游”,在优美的艺术形象中贯串着坚定的儒学之道,文与道互相联结、相辅相成,文既引人入胜,道也意味深长;韩柳是在深厚的文学遗产的渊薮中沉浸浓郁、含英咀华,而飞抵文学之天的创作领域的 相似文献
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本文从韩愈创作时的社会处境 ,作品的多种艺术手法 ,所出之源 ,及其与柳宗元、刘禹锡之间的相互阐发等多方面 ,论述韩愈《天之说》、柳宗元《天说》、刘禹锡《天论》和柳宗元《答刘禹锡天论书》等一组哲理散文 ,同属自然天道观 相似文献
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本文主要围绕“从全部历史直到共产主义的实践进程中考察美”、“美是人的本质力量的感性显现”、“人按照美的规律来建造”等马克思关于美的本质论的若干基本观点,探讨了《手稿》对建立马克思主义美学体系的科学价值。文章认为:人类的全部历史直到共产主义都是与使人成为审美对象、具有审美价值的发展史相一致的,美,应当放到人类的全部实践进程中考察;人的自由自觉的创造活动成为人的感性意识的对象,是一本打开了的关于人的本质力量的书,人不仅象在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在他所创造的世界中直观自身,获得审美;人按照“任何一个种的尺度”即客观事物规律性(“真”)和人自身“内在的尺度”即人类自身发展的目的与要求(“善”)这“两把尺度”来进行实践,通过掌握了的真和实现了的善的不断趋于完美的统一来实现“按照美的规律来建造”的目的,通过对于美的追求来实现社会的进步 相似文献
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本文从3个方面阐述刘知几关于文史关系的重要命题——“文史一流论”的思想内涵和理论意义1.“史者,当时之文”刘氏认为“正史六家”和“杂述十流”既是史书,也是当时之文,这一论断是符合古代史书的实际的。2.“史之为务,必籍于文”从“尚简”、“用晦”、“去妄饰浮词”、“载言”、“载文”、“模拟”、“采撰”等诸多文学手法的运用,分析修史必须借助于文。3.“文之将史,其流一焉”从文史相同的社会功能、写作内容和原则、史才遴选与任用等方面,论述文与史同属一流,从而对史家提出“学综文史”的要求。 相似文献
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本文从浩繁的历史文献探索中,主要考论三个问题:1、老子学派的形成地点是在沛(今江苏沛县)。应称为“沛老子学派”;形成时间约在公元前6世纪中叶至该世纪末;到公元前4-3世纪发展到齐国;在秦汉之际相当活跃。2、考索了老子学派不同历史时期的主要学者及其重要学术成果。3、探讨了老子学派学术要旨中值得研究的几个问题:(1)“小国寡民”不是他们的理想,而仅是他们所记录的人类社会曾经有过的一个历史阶段;老子学派不主张分裂,而主张统一;不主张倒退,而主张前进;(2)老子学派不反对法治,恰恰相反,他们是坚决主张以法治国的;(3)老子学派的学术形态是随着时代的前进而不断前进的,各个历史时期都有该时期的特色。沛老子学派是我国学术文化发展长河中不可或缺的一个环节,是对我国历史的发展产生过重要影响、有极大智慧的学术流派。 相似文献
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越国兴起于春秋晚期,从一个小诸侯国到最终灭吴称霸,其发展壮大的原因除了越国实行的一系列政治经济制度的改革外,还应归功于军事制度改革的成功。越国实行“全民皆兵”,“兵农合一”的兵役制,而这种兵役制得以实施的经济基础是勾践推行的国家授田制。越国在军事编制上设有三军,兵种则包括水军,步兵,禁卫军,后勤保障以及地方兵等。此外,越国推行严格的军事纪律,有较为完备的赏惩条例,加强了军队的战斗力。综合来看,勾践时期越国的军事制度在其所处的时代而言是相当完备的,越国的军事制度是成就其后来称霸的重要条件之一。 相似文献
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本文通过对韩愈天命思想的溯源 ,辨析它不是商周天命有神论的复活 ,而是综合继承了孔子、孟子、荀子的天命学说。韩文中的天、天命 ,主要是指客观世界和社会历史发展的必然趋势。韩愈引天说理 ,是借天的运行的不可抗拒性 ,寓喻客观世界和社会历史发展趋势的必然性、不可抗拒性。他提倡“乐天知命” ,是说不管处境如何顺、逆、远、近 ,都要心乐之 ,泰然处之 ,以个人与社会、主观与客观相统一为莫大快乐。又说天命就是“性” ,提出“知天命”的程式 :“原始要终”———“穷理”———“尽心”———“知性”———“修性知天”。即不但要懂得事物发生、发展、终结的全过程 ,而且要懂得贯串这个全过程的内在的道理 ;不但要懂得客观世界的变化发展 ,还要懂得主观精神的运动发展 ,全面扩充心之善端 ,以求知内在的本性 ;性本于天 ,天、性合一 ,修养善性 ,便是知天。这是当时的一种道德修养学说 ,而不是神学 相似文献
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当今社会,人们对汽车的需求使汽车工业得到快速发展,对汽车人才需求越来越大,相应地对汽修人才的培养也成为众多技工院校的重要科目.汽修实习教学是基于汽修理论教学的关键环节,目的在于使学生尽快乃至熟练掌握汽修技能,避免眼高手低,为以后的实践操作及就业打下良好基础,满足汽车修理企业的需求.对此,笔者认为应该着重从校内和校外两方面进行汽修实习教学. 相似文献