审美主体与美的创造——学习马克思恩格斯现实主义美学思想札记

现实主义文学所展现的各种美妙动人的艺术世界,是由作家的主观精神个性与客观现实的生活内容完美统一而形成的,是一定的社会生活在作家头脑中反映的产物。因此,如何正确理解艺术创造中作家主观精神个性与客观现实性的关系,如何理解审美主体在美的创造中的意义,这是马克思恩格斯所十分关注的重要美学问题。马克思在批判普鲁土政府所颁布的书报检查令时说:“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香,但你们为什么却要求     

审美意象建构论

在新时期文艺美学的探索中,为克服“表现论”和“再现论”的偏颇,一些同志力主在“表现”与“再现”的对立统一中,来揭示文艺的本质特征,阐释文艺审美创造的规律。我是赞成这一主张的,因为就文艺审美创造来说,它既不是单纯地“表现”主体,也不是纯粹地“再现”客体,而是要在“表现”主体与“再现”客体的对立统一中,来建构崭新的艺术世界。那么,文艺审美创造“表现”主体与“再现”客体的统一,是以什么方式实现的呢?或者说它的表现形态是什么呢?我们认为这种统一的方式和表现形态,就是审美意象。这正如有的同志所说的:“能够成为文学活动细胞、并成为整个文艺学体系内在矛盾点的,只能是人对现实的审美关系所产生的第一个东西——审美意象。正是它,包含了客体对象与主体心