论惠栋易学的用证原则——兼驳梁启超对惠栋的学术评价

惠栋将“事不师古，即为杜撰”与“自我作古，不可以训”作为用证原则，强调了证据的同时性与真实性。惠栋并非主张“凡古必真，凡汉皆好”，他判断证据的真实标准就是合不合乎经书本义。     

多路快速以太网信号的复用传输研究

提出了一种将多路快速以太网信号复用为千兆位信号，在主干网上传输至接收端再解复用成原来信号的方法，达到了利用现有设备扩容的目的。针对 １００ＢＡＳＥ－ＴＸ信号给出了一种复用方案，并对其中关键的同步技术进行了研究。该方案已应用于硬件实现，效果良好。     

大学英语和英语专业的语法教学之比较

主要对新修订制定并颁布实施的英语专业教学大纲和专四考试大纲跟大学英语课程教学要求和大学英语四、六级考试改革方案里面所涉及到的英语语法项目内容的定性定量描述进行了几方面的比较,并对语法教学在英语专业和大学英语所应采取的教学方法进行了探讨.     

略论“()式管理”

中国式管理等类似的说法皆可归约为同一个表达式()式管理,目前形成了接受、补充与特殊三种典型表达,其论述只是基于管理行为的有效性,从而引致对其理论合理性的批评。要论证()式管理的合法性,就必须给予管理行为模式革新有效性与合理性的双重说明,通过这种说明建设多元融合的管理世界。     

论惠栋的循"理"观

惠栋认为,所谓理是人生活世界中本有的"伦理".它本于天道,是万物具有的分理,是具体的个体的理,它与后世所讲的理性不是同一个概念,而是人完整的情性,也是礼的根本所在.     

会计失真与私权救济

提出鉴定会计信息质量的五个标准及重要性原则 ,论述会计失真侵权损害赔偿额的计算方法 ,呼吁比照《证券法》规定 ,建立会计失真的私权救济制度 ,     

略论惠栋重构汉学的方法

惠栋重构汉学的真实目的并非是为了简单的反宋复汉,而是为了揭示圣人的微言大义。正因为如此,惠栋运用了两种新的方法重构汉学,即“逻辑化的叙事方式”与“概念化的注解方式”,这两种方法实际也是整个朴学能够蔚为一大学术潮流的基础。     

论儒者的诗意工夫——以邵雍《击壤集》为例

邵雍击壤体为道学诗之代表。击壤体的诗学价值在于将诗言志的儒家诗学传统,发展为诗意工夫。诗意工夫具体展现为洗心沉吟、寡过自吟、知音和吟三个阶次的工夫操作方式,通过此三阶次的工夫使沉默世界得以语词呈现,经语意澄明而得以语句共振,从而形成以美为中心概念的“美[善(真)]”或“(真)美(善)”合一的清吟雅话。     

让“良知”走向“良言”的现象学之路——耿宁《人生第一等事》述评

耿宁新著《人生第一等事》中文版,极大推进了对阳明及其后学良知学说的现象学理解.耿宁从本已经验的角度,描述了良知思想突破的临界境况,并将其展现为本原能力、本原意识与本己本质的统一体.耿宁认为,通过交互经验,阳明及其后学在伦理实践中逐渐达到了这种统一.对这种统一的现象学描述不仅有助于中国哲学传统的现代复活,更有助于西方经院哲学摆脱伦理无力的状况.可以说,耿宁基于交互主体性现象学对良知经验而非概念的细致刻画,打开了良知向良言的一条可能路径.