“非美为美”与“恶之花”及其他——李贺与波特莱尔诗歌美学比较谈

中国古代文学历来以真善美相统一为其正宗,而且形成了一种“喜单纯、明朗、反繁芜、晦涩的特点.”(李春林《东方的狡黠》文艺报87.8.22)可是到了唐中叶以后,却出了一个“喜用‘鬼'字,‘泣'字,‘死'字,‘血'字”的诗人李贺,且其诗“辞尚奇诡”,不仅晦涩难懂,而且“鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也.”他因此被人称为“鬼才”、“鬼仙”、“诗鬼”.鬼者,阴气之所结也,若通读李贺遗留下来的二百余首诗歌,确乎有一股凛凛然     

西方现代派文学的悲观主义论析

西方现代派文学兴起于本世纪二、三十年代,发展于五、六十年代,至今尚有余绪.当人类几十亿人口接连卷入毁灭性的战燹之中,人们的正常理性遭受到严重践踏时,现代派文学与艺术的产生便不会仅仅是它自身发展的结果.既然在战争之中人类变得那么不可理喻,大战留给西方人民的,除了那到处的废墟与瓦砾以外,自然还有种种可怕的精神上的创伤:平衡感没有了,传统价值失落了,科学真理引起了人们的怀疑,甚至连一般的西方人的精神归宿——宗教,也已无法满足人们的寄托,尼采的一句名言:“上帝死了.”成了欧美思想界热门的话题. 纵观西方现代派文学发展的历史,有一股悲观主义基调始终贯穿着这个潮流。从象征主义文学的“忧郁是美”,到意识流文学描写的“焦虑”,存在主义所谓的“死亡之前的超越”,即“心理     

沟通两岸 集腋成裘——读卢善庆的《王国维文艺美学观》

卢善庆先生的美学新著《王国维文艺美学观》(贵州人民出版社1988年2月版)出版以来,曾引起省内外美学同仁们的热切关注。王国维是我国近代文化史上的一位“大师巨子”,(陈寅恪语)可是对他的客观研究,却迟迟才得以起步。研究他的文艺美学思想的专著,则始见于八十年代中叶、卢先生的这一新著,可算是第三部。此书以其沟通两岸、集腋成裘的独特研究方法和理论的锋芒、创见,而在王国维研究史上占有一席之地。