“五四”至七十年代中期澳门文学概述

一、文学刊物根据我们现在掌握的资料看,早在1933年10月15日,澳门已经出版了一种公开发行的新文学杂志《小齿轮》。这个刊物,乃由一位双腿因病瘫痪了的居澳作家鲁衡主编。鲁衡当时属于港澳的一个左翼文艺组织群力学社,乃一主力成员。该学社希望合“群力”从事文化工作,而第一步的工作就是印行《小齿轮》。《小齿轮》反映出澳门文坛与三十年代中国文学的左倾主潮是一致的,可以说是深受当时的文学中心上海的影响的。另外笔者发现有一份创刊于1940年9月15日,名为《艺峰》(文艺刊)的纯文学月刊。这也是澳门新文学早期的重要史料。《艺峰》是一份…     

饶宗颐的民间信仰研究

近年来,学术界关注到饶宗颐先生及其学术著作的重要,并从不同的学术领域从事专门性的研究,如词学、敦煌学、古文字学、藏学、琴学等,为饶学的发展和研究开启了新的门径.涉及饶宗颐先生宗教学的民间信仰之评述,则仍未见.饶宗颐先生在中国古代神明和原始道教的探索研究方面,是具有突出贡献的一位学者.其研究古代神明、信仰、思想等论述文字,越发体现出饶宗颐先生学识之渊博、征引之繁富、论述之详明,于古代性别信仰、地域文化、思想,养生与巫文化等,都有开创性和启发性的学术意义、价值与贡献.     

读《爱情与小脚趾》

翻译上的一点问题要是想从小说中更深入地窥探土生葡人的文化特性,必须先梳理一下翻译所带来的阅读上的不便,因为我们不懂葡文的话,就必须倚靠澳门文化司署与花山文艺出版社出版发行的中译本。书中一些地名与专有名词的翻译,就算不是误译也略嫌不够地道,有些甚至有前...     

许地山的佛教文学

新文学史上台湾籍重要作家许地山,其作品以浓厚强烈的宗教色彩见称。本文从作者身世探寻了许地山的作品与佛教的渊源,并分別从文学理论、诗歌、散文、小说诸方面深入阐述了许地山与佛教的关系。     

从港澳朱大仙信俗来源看非物质文化遗产的探源与传播问题

朱大仙信仰在港澳部分渔民之间虽然已流传了80多年，但并不为大众所熟悉。文章从历史学与文献学角度对港澳朱大仙信仰的来源做了研究，重新深入讨论了香港大澳龙岩寺与朱大仙信仰的关系，包括“朱大仙是朱明皇朝后裔”“大禹化身”和“朱大仙即朱立仙”等说法。由于民间信仰会随着不同地域和社会、不同信仰社群的发展而产生变化，故而在深入了解、探究乃至在将其“文化遗产化”时必须尽量回溯到最初时刻，从源头梳理其发展过程。     

八十年代至九十年代初的澳门华文文学活动

界定澳门文学可依据下列两项标准：一、澳门人的任何作品：所iffi＄门人的作品是指士生土长并长期居留澳门的作者的作品，以其在澳门生活期间所写的作品为准；二、任何人所创作的内容与澳门有关或者是以澳门为主题的作品。而且，澳门文学应向所有语文开放，包括葡文、英文，西班牙文等等。至于本文所探讨的，乃过渡期的澳门华文文学，只涉及以华文创作的澳门文学作品。澳门这个地区的文学发展，其实有它自己的规律。假如说，1987年是澳门政治和经济上的过渡期的开始，那么澳门文学的过渡期的开始就要往前推几年，大概是在80年代初。从我们现…     

略论《蕙风词话》与《人间词话》二书的际遇

王国维之《人间词话》自面世以来。早已成为显学,其于当世词学地位之盛者,无过其右;然王氏词话虽有得易简之趣,却不免伤于质直,至其所标榜之境界说,亦非其所拈出,此前辈学者乔大壮、黄墨谷、饶师宗颐等先生早有平议。而况周颐之《蕙风词话》,其初刊行时,亦曾广为推崇,惜其后则日渐湮没。笔者认为,此或与民初胡适、陈子展等人之力诋梦窗派(包括况蕙风)及加誉于观堂之词学有关,其偏见影响及于解放后。其实《蕙风词话》体系严密,于词论中兼批评、分析、考据与教导学词门径,而其词学理论亦多有可取之处。     

饶宗颐的民间信仰研究

近年来,学术界关注到饶宗颐先生及其学术著作的重要,并从不同的学术领域从事专门性的研究,如词学、敦煌学、古文字学、藏学、琴学等,为饶学的发展和研究开启了新的门径。涉及饶宗颐先生宗教学的民间信仰之评述,则仍未见。饶宗颐先生在中国古代神明和原始道教的探索研究方面,是具有突出贡献的一位学者。其研究古代神明、信仰、思想等论述文字,越发体现出饶宗颐先生学识之渊博、征引之繁富、论述之详明,于古代性别信仰、地域文化、思想,养生与巫文化等,都有开创性和启发性的学术意义、价值与贡献。