论司马光“独乐园”的文化内涵

传统士人园林对于其人生的完满与人格理想的构建意义重大,时至宋代,士人园林发展已极为成熟完备,地处华夏之中的洛阳更是荟萃了当时士人园林的精华,在众多园林中,独乐园虽小,却因有了司马光人品之涵养而独树一帜,别具一格,在传统士人园林中占有一席之地。独乐园为司马光赋闲洛阳时所建,它蕴含着司马光的处世态度与价值观念。所谓"独"与"乐"别具一番深意,对司马光而言甚为重要,既反映了司马光当时的人生状态,也寄托着他的人格理想,即一方面是著书立说、上师圣人、下友群贤、徜徉山水的自在人生,另一方面,则省分知足、独善其身、坚持原则的人格操守。     

此心安处是吾乡——以“归”为中心论苏轼对精神家园的追寻与建构

汉字含义丰富深厚,一个“归”字不仅意味着回家,还具备了安顿心灵的文化功能,其本质就是对精神家同的寻找与思考.在宋代大文豪苏轼的诗词作品中,“归”字可谓俯拾皆是,由此可见其焦灼而迫切的心情.“此心安处是吾乡”——苏轼回归到心灵,以心理主义为本体在心灵深处建构起精神家园,平衡调节了长久以来困扰士人的仕隐矛盾,并以丰富深厚、广袤无垠的精神世界抵兑、消解了周遭的苦难与不幸,超越了世俗现实对心灵的束缚与羁绊,向内实现生命的自我挺立.     

论范仲淹的“吏隐”情结

通常意义上的＂吏隐＂往往饱含着世俗的人情味,也意味着隐逸文化由抗争转向顺应。北宋名臣范仲淹在他三次贬谪外任地方官之际,流连往返于名山秀水之间,自称＂吏隐＂。他安贫乐道的人格操守使其＂吏隐＂具有温润平和、和谐从容的特征。其＂吏隐＂涵盖了向内向外两个维度的意义,向外为世人立法,履行社会责任;向内则开辟心灵的一片净土,追求精神的自由。     

明清之际节烈诗歌小议——由明清之际节烈诗歌看士人心态

明亡清兴之际,表彰贞节烈妇的文学作品层出不穷。女性慷慨赴死,男性秉笔歌唱,以极端的方式为挽救所谓的世道人心树立光辉的典范。对于女性的死亡,男性作家以一种应然的态度,流露出令人扼腕的冷静和不近人情的热情。正是因为这种令人不可思议的态度和浓烈的说教气氛,使得这些诗歌极少有艺术美感。然而,作为一种普遍的社会现象和文学现象,它仿佛是一个信号,告诉读者当时士人的心态和价值追求。     

从学习者的读写困难探寻大学英语词汇教学的新策略

目前,学生在英语学习过程中存在对阅读和听力内容不理解,写作和口语词汇贫乏等困难。造成这一困难的主要原因是他们在平时英语学习中词汇的掌握和运用不牢固、不灵活。只有在日常学习中教师和学生两方面都加强学生英语读写的质与量,结合考评制度的完善和学生学习积极性的培养才是改进大学英语词汇教学的新的策略。     

论中隐与酒隐——以白、苏为中心论审美文化嬗变下的隐逸

丰富多彩的隐逸文化包含着深厚的文化意蕴,隐居地域的变化不仅仅是外在处所的转变,更重要的是它反映了传统文化发生转型时士人们人格理想、价值观念、人生追求的转变。以白居易为代表的中隐（隐于地方官）到以苏轼为代表的酒隐（吏隐）二者之间有一脉相承的关系,后者对前者又有发展超越的突破,是中唐到北宋审美文化嬗变的必然产物。