中国的传统(续)

四儒家学说对中国生活的许多领域产生了重大影响,这一点可见于两次重要的规范转变(这里的“规范转变”没有弗兰斯孔(Franz kuhn)的革命性涵义)。这两次转变都是哲学和理性的转向,扩大了儒教内在和外在的范围,而且两次转变都是对巨大社会政治变动作出的反应。第一次转变发生在佛教和道教长达七个世纪的统治之后。在唐代,儒教国家的重新确立推动了儒教的复兴。宋代的理学是佛教玄学及道家思想同儒     

关于近代中国新传统主义的研究大纲

1 在语言学中,人们在不断地创造出新的、相互间毫无联系的词汇。然而在人文科学中揭示历史、社会的事实却不能像创造新词汇那样,它应当是周密和严谨的。同时,揭示历史、社会的事实与语言学中的创造新诃汇也非对等关系。诚然,词汇的使用给人们带来了许多方便,它对人类文明的形成有着不可估量的贡献。但是,我们不应当让词汇的使用脱离人们所理解的客观环境和世界。以下讨论的“传统主义”和“新传统主义”这两个词汇便是这方面的很好例子。传统主义和新传统主义作为历史和社会的事实,我们的确无法在它们之间划出一条几何曲线来。严格地说,对两者所作的任何区分,或多或少地取决于历史学家或社会学家的价值判断。这是因为我们不能找到合乎逻辑的根据,正如罗伯特·贝     

中国的传统

在人类近现代史上所发生的重大转变中,中国的转变最令人感到不可思议。这个历史最久、人口最多的国家社会所经历的巨大转变历时长达一个多世纪,生活的各个方面无不受到触及,而且这场异乎寻常的转变所包括的范围多而复杂。我认为,若要深入了解这场转变,最好的方法并非罗列细节,而是把握其中涉及知识领域的内在层次,并从中国知识分子的角度进行剖析。在第一次到中国农村的观光者眼中,中国很多东西都是从来不变的。然而,还有一个眼睛看不到的中国,那就是支配这个社会