以刍荛鄙说到竹帛正言——略论司马迁对口传史料的考订取舍

由于文字材料的缺失和不完备,早期历史著述在较大程度上要依赖口传材料.但口传材料有其自身的特点,所以采录之前必须下一番考辨取舍和编纂加工的功夫,否则就难以显示出其应有的价值.太史公撰著<史记>,对口传史料精审考辨,摒弃荒谬者,采用可信者,或折合诸说为一说,其考订取舍口传史料的方法,堪称中国古典史学著作在此方面的优秀典范.     

从《史记》采撰特点看司马迁的史学思想

在《史记》行文中,通过口传史料与文字史料的相互参校来来追求史实之真的做法,时有所见。作为《史记》采撰中的一个重要特点,它表明司马迁在这两种材料的可信度上并没有成见。在尊经传、重文字的传统下,太史公对于口传史料的重要性及可信性也给予了充分的肯定。而在这两者互相印证的过程中,就不仅体现了他严谨求实的治学精神,而且反映了他在取材中能兼容并蓄的史家胸怀和卓越识见。     

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观

司马迁的道德观具体表现为从人性自利论的高度肯定了人们趋利求富的行为是道德的，只有从发家致富的手段上才能区分出道德与不道德，并进而认识到仁义道德是建立在经济基础之上的。     

非遗传统制香的产业展望

传统制香技艺是我国非物质文化遗产的重要组成部分,也是我国传统文化的一朵奇葩.在人们物质生活水平极大提高、优秀传统文化逐步振兴的大背景下,源远流长的香文化传统为其提供了坚实的文化依托,全面复兴优秀传统文化的国家政策为其提供了有力的政策保障,复苏式的香品需求为其提供了强劲的市场动能,非遗传统制香的产业前景非常可观.     

河北北部文明起源新说

河北北部的燕山南北、长城地带是中华文明起源时期的重要发祥地之一,其文明起源的特点以及生态环境变迁对中华文明进程的影响,引起学者们越来越多的关注。而其最终融合于商周文化,亦证明了中华文明起源是多元汇聚的这一文明起源理论。     

从刍荛鄙说到竹帛正言——略论司马迁对口传史料的考订取舍

由于文字材料的缺失和不完备,早期历史著述在较大程度上要依赖口传材料。但口传材料有其自身的特点,所以采录之前必须下一番考辨取舍和编纂加工的功夫,否则就难以显示出其应有的价值。太史公撰著《史记》,对口传史料精审考辨,摒弃荒谬者,采用可信者,或折合诸说为一说,其考订取舍口传史料的方法,堪称中国古典史学著作在此方面的优秀典范。     

从三国史看大众对历史经典的演义、戏说与颠覆

三国时期,群雄割据,政权对峙,正统纷争,这对史学家建构信史提出了严峻的挑战。但沧海横流、英雄辈出的时代,却恰恰为区别于主流学者研究的大众文化理解和叙说提供了广阔的空间。是此,尽管《三国志》、裴注与《资治通鉴》提供了关于三国时期精英文化的信史范本,但广大民众却按照自己的理解与需求,脱离开精英文化主宰的主流知识话语系统,演义、戏说甚至解构着历史经典。宋元的讲史、平话与《三国演义》,演义了三国的历史,表达了古代民众的历史想象;新时期影视剧的戏说三国,则成为影像时代大众的历史快餐;而网络文化时代愈演愈烈的大众恶搞却已发展为彻底颠覆经典。梳理这些不同时期大众对历史信息的接受和叙说方式,可以清晰地展现史家经典的历史遭际和代表大众的亚文化的成长及问题,这有助于我们体认不同群体的文化诉求,同时也有助于我们勘测社会文化史的流变。     

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观

司马迁的道德观具体表现为从人性自利论的高度肯定了人们趋利求富的行为是道德的，只有从发家致富的手段上才能区分出道德与不道德，并进而认识到仁义道德是建立在经济基础之上的。