回民在巴彦浩特

回民在巴彦浩特金占祥巴彦浩特（蒙古语义为“富城”），原名定运营，是内蒙古自治区阿拉善盟暨阿拉善旗首府。１９９４年有居民４５７３３人，其中国民５９３１人。（一）口民究竟何时定居巴彦浩特（以下简称巴镇），目前尚无详细资料。《清实录》嘉庆九年（１８０５年）...     

关于“阿訇”、“满拉”二词的探讨

“阿訇”、“满拉”这两个名词,在我国通用汉文的回、东乡、撒拉、保安等信仰伊斯兰教的民族中,是人人皆知的常用宗教名词。正因为人们对这两个名词很熟悉,司空见惯,也就很少有人对其提出问题或加以研究了。我查阅了一些书刊、论文及资料选编,除杨志玖教授的《释阿衡》一文外,再没有发现论及“阿訇”、“满拉”二词的文章。这个问题,不仅一般人不知其所以然,甚至连一些阿訇、满拉也弄不清楚此二词的来龙去脉。因此,有必要对其进行探讨。“阿訇”、“满拉”二词,乍看起来似乎简单——无非是个名词解释问题。殊不知一着手研究,大量问题纷纷冒了出来:涉及阿拉伯文、波斯文、突厥文的词意及其沿革和中国伊斯兰教史、回族史等学科。由于资料缺乏,加之个人学识浅薄,现在不揣冒昧地对其作点探讨,作为引玉之砖。     

伊斯兰教与世袭制

伊斯兰教史上曾经出现过各式各样的世袭制。诸如哈卫发世袭制,国王、酋长世袭制;各种苏非教团、道堂的谢赫世袭制。在我国,则有新疆维吾尔族伊斯兰救的依禅(教主)世袭制;西北回、东乡等民族伊斯兰教中的门宦教主、道堂谢赫世袭制;以及截至本世纪初为止回族清真寺中伊玛目、海推布、穆安津三道教职(以下简称“三道”)世袭制等。这充分说明世袭制在伊斯兰教里流传得多么广泛。那末,世袭制究竟是不是伊斯兰教固有的制度呢? 一、世袭制不是伊斯兰教固有的制度伊斯兰教正统派——现在约占全世界穆斯林85%的逊尼派认为世袭制不是伊斯兰教的固有制度,也不符合伊斯