文学言语特性说略

文艺理论界和语言界关于文学言语的讨论，其对象和范围差异的原因是立足点和认识的不一致，且都未能就文学言语的特性作一讨论说明。我们认为文学言语应该是语言在文学文本中的具体运用，它指的是诗歌、散文、小说、剧本等文学作品中塑造形象的语言，包括作者行文语言和人物形象语言，而非指经过加工的书面标准语言。对文学言语进行研究主要是从语言学的角度对文学作品的语言运用及其规律性的研究，这也是绝大多数人理解的文学言语及其研究。基于此，本文对文学言语较突出的特性作一尝试性的探讨，以期抛砖引玉，就教于同行大家。社会性：文…     

南阳方言语法拾零

<正>南阳方言属官话方言中原官话的郑曹片。它无入声,有尖团音之分,词汇上与普通话存在着某些差异,并有一些颇具特色的语法现象。在此拾零成篇,就教于大家。 嘞“嘞”,南阳方言中很普遍,读轻声。主要用法: 一、助词 ①他～话听不得。 ②我打破了你～碗。 ③我狠狠～揍了他一顿。 ④两支老虎直竖竖～站了起来。 ⑤兄弟俩吓～瘫在地上。 ⑥她把衣服穿～齐齐正正。 ⑦正走～,迎面来了个人。     

论中国上古神话的尚德精神--兼与西方神话比较

中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神 ,这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征 ;神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞 ,以及对神话人物保民佑民的职分要求。这其中一部分是先天神话的内在特质 ,另一部分则是出于后天的改造。几千年来 ,这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望 ,甚至也影响着 2 0世纪以来中国现代文明的走向。     

漫谈方言与民俗

<正> 方言与民俗属于社会文化的范畴,是在劳动中创造的。它们历史悠久,乡土气息浓,联系密切。但二者关系如何:是先有方言还是先有民俗?谁起决定性作用?谁具有反作用?联系程度怎样?对民俗我们应持什么态度?笔者就此谈谈初步认识。 首先,从方言与民俗的产生开始。 什么是方言呢?它是如何产生的呢? 方言是“一种语言中跟标准语有区别的,只在一个地区使用的话”。简言之,一种语言的地方变体。我们认为,方言的产生可以从“语言的产生”中得到解释。可以想象,最初语言的出现完全是同一集团的人们在共同的劳动中来协调统一行动的声音。其通行区域完全是在一个集团的范围内。超出这个范围便不能交际或达不到交际的目的与效果。各个集团都有自己的语言。这种语言对国家或民族而言是一种方言。语言是一个